我们用无分别的爱，清净的爱去爱一切众生，才是真心；我们这样爱父母、爱儿女、爱家人、爱亲朋好友，才是真爱；在这个基础上去付出，才是真付出。一位活佛开导一个感情失意的小伙子。小伙子表示质疑，认为活佛是纸上谈兵。睿智的活佛笑道：“我也‘谈恋爱’。区别..

有的初学佛的人，刚刚学佛，总是禁忌这个，禁忌那个，有的人问：“我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢?”梦参长老：是有功德的，也能往生西方。但是怎么样用心了，你能不能达到一心?在你吃肉的时候，你要是作..

本来就很难度啊!我到现在还没度成功我告诉你,刚刚我儿子来找我,我也是说:有没有吃素啊?儿子答:中午吃一下素.我也只能这样讲,我只跟他讲一讲道理,但是我这个人不太喜欢用感情,因为不方便,对我们的父母我们要报恩感恩,但就是基于这种心态而已.众生难度所以我们才要努力.发菩提心,但..

面临选择，应该以价值为导向1、网友：问世间情为何物!法师，为何想要放下对一个人执着的情绪，是如此的艰难?学诚法师：世间的情，绝大多数是人的执著，这就是人最深重的习性，心就像强力胶一样，对着什么对象就粘在什么上，感情、金钱、权力、地位、名誉……必须用慧剑才能斩断执..

正确信仰的本质就是对于生命的尊敬与热爱。所谓菩萨，就是那些为了所有生命的幸福而奉献自己光芒的人。人类文明进步的一个显著标志，就是我们对于生命的尊重与呵护。自己在负责青少年教育工作时，曾经认识过一位死囚犯，刚19岁，长得非常英俊，而且是个绘画的天才。在临行刑的前夜..

选自《临终三大要》印光大师著世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生..

成佛，就是将自己发挥到生命的最高价值，并且以最圆满的伟大人格来服务众生。学佛，除了在佛法上的修持之外，也应该将世间的事业成就圆满，才能更进一步地成就出世间的佛行事业!修行，就是要破除对于分别相的执着，破除对于我相、人相、众生相、寿者相的执着。一切生命都是平等的..

在生活中，有人会常问，为什么老是学习工作不顺利，常遇小人，婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒，疾病缠身，事事不顺，长相也越来越丑，没自信了，为什么明明好事做很多确所求不如愿?往往怨天尤人，对生活很消极，学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道。那在这时候，又有..

这是一个“娱乐至死”的时代。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中指出，现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神;我们的商业、体育、新闻、政治和宗教等都心甘情愿地成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。娱乐让一些人的生活中多了笑声，..

一切执著的根本是我执，即执著有个自我。一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多;反之，无私的人却更容易快乐、自在。“我”是什么?其实只是一种感觉。比如一..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。1、基于某种贪著而发心学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

上一期我们跟大家分享了一个概念，叫做四土。那我记得我们讲到了，凡圣同居土是我们所在的位置，今天我们把它就像一个镜头一样，往近距离的推近。今天我们讲一下从凡圣同居土进（行）一个反转，进（行）一个名字转化，我们引入的一个世界观就叫三界。界是什么意思，就是界别，通过..

观世音菩萨究竟是什么样子呢？在好几部重要的经典里，都可以看到佛陀在介绍观世音菩萨，譬如：《法华经》的〈普门品〉、《楞严经》中的〈观世音菩萨耳根圆通章〉，以及《千手千眼大悲心陀罗尼经》，还有大家常诵的《心经》，只是在《心经》中观世音菩萨被称为观自在菩萨；另外，在..

在此之前，我们讲过了这么多的国土呀，界呀，道呀，今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土，净土来讲呢，它是常住不坏的。但是凡夫和圣人所区别的，世界上的一个呈现的差别相，就是，凡夫所住的国土，它会有成、住、坏、空四个步骤的无休止的轮回。那么首先我们说，..

所谓“感情”，本质就是执著。众生不觉，执苦为乐，执无常为依靠，让自己陷于妄想的囚笼。爱什么就被什么锁住，这就是执著。执著就必定有苦，但世人却把这种执著当做“感情”而不肯放下。这不是“爱”，而是“占有欲”。是执著把自己推进了嫉妒、被羞辱的深渊。要看破这个烦恼、放..

正当的爱是绿灯，不当的爱是红灯甲驴很有才华，当它准备实现自己伟大抱负时，发现自己爱上了乙驴。它想：纵使天下都是自己的，和爱情相比，又能算得了什么？乙驴的理想是到南方生活。甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家，整日拉磨，大家只把它当成一头驴，它的才华得不到赏识、..

在生活中观自在建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨；存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾..

问：请尊敬的上宏下海法师开示，我和前夫是大学同学，孩子也十二岁了，因为经常吵架就离婚了，我现在非常痛苦，但他却很快又找了一个女的结了婚，而且又很快让那女的怀了孕，他怎么可以这么绝情？而且女儿也不和我亲，总躲着我，反而与那个女的亲，那孩子还没出生，我女儿天天欢欢..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

《论语》中有“君子使物，不为物使”，这句话说的是我们不要被“物”所奴役，君子使用万物，而不被外物支配，这听上去似乎不难，但其实想想又是另一回事，当你抛下自我，一味去追求物质时，已经为物所使。我们的确应该常常提醒自己，万物皆为我用，但非我所属。虽然荀子也说：君子..

不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，都有一种经世事后的淡然，人生无常，而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季，也只有“平常心”才可以“品味”人生四季。就像钱钟书在《论快乐》中说：一箪食，一瓢饮，..

轮回是看不见的(资料图)问：轮回是看不见的，应如何理解呢?济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们..

开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到..

不要把感情当成生命的全部(摄影：胡卫东)人与人的交往中，我们总认为自己付出太多、得到太少，计较公平与否。潜意识里都是把感情当作了一种交换，我用心待你，也希望换来你的关心;我付出多少，就希望得到相等的回报。如果长时间付出与回报不平等，内心就会很痛苦。这样的感情归根..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，都有一种经世事后的淡然，人生无常，而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季，也只有“平常心”才可以“品味”人生四季。就像钱钟书在《论快乐》中说：一箪食，一瓢饮，..

佛教有一个名词叫“爱语”，意思是指慈爱的语言、态度与表情。也就是能够把自己内心想要对人表示的关怀、体贴和勉励，透过语言、表情，或手势等肢体行为表现出来，像是点头、微笑，这些动作，都可以算是“爱语”。爱语，不只局限于语言。我们的脸部表情、眼神都会讲话，连身体动作..

观想自己就是观世音菩萨(资料图)今天晚上我想给大家解释两个问题：第一个是“我们为什么要学佛”，第二个是“我们为什么要参加这样的闭关”。我们为什么要学佛呢?大家学佛的理由可能各种各样，有很多人是稀里糊涂地就学佛了，觉得这个挺好，我喜欢我就学了。有些人觉得，学佛，是..

我们常说认识感情动物，人有七情六欲，欢喜、愤怒、痛苦、恐惧等各种情绪，深深的左右着我们的日常生活。尤其现在，伴随着生活节奏的加快和生活压力的加大，越来越多的人表现出情绪的失控，陷在悲伤、郁闷、孤独的情绪中，不能自拔，甚至于引起抑郁症，暴力倾向等心里疾病，严重干..