传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，..

爱与慈悲都是我们心中的感情。无论是「带着依恋」或是「真正」的爱与慈悲，我们的感受都是相同的，为什么还要区分出两种慈悲心呢?第一，这两种慈悲心的本质是不同的，这是两种完全不同的感觉。真正的慈悲心更强烈，更广大，更深奥。而且真正的爱与慈悲是更稳定，也更可靠的。就像..

问：当人能够辨识轮回的本质，就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心，还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答：单凭着明白痛苦本身，并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦..

若事尚可改，云何不欢喜;若已不济事，忧恼有何益?藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒..

索达吉堪布一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往..

不乐从谏恒难处，冒犯频繁常记仇，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。有些人不乐意听从、接受别人的劝谏，跟任何人都难以相处，特别容易冒犯。在人中，尤其是女众，虽然修行境界很高，但在显现上，也不能说得太厉害，因为承受能力很差，心力很脆弱。我这样说，可能女众能接受，不然..

谈到两性关系，应该根基于两人之间的亲密交流，而不只是一种性关系。但是在西方的文化中，所谓的性的吸引力不只是肉体的性行为而已，还是一种浪漫的恋爱感觉，一种深爱对方的感觉──这对许多人来说都是很重要的一种感觉。在电影、小说、大众文化中都极力赞扬这种浪漫爱情的伟大。..

因果通三世，历历不爽先秦时期的君王贵族，在自己死了之后，还让很多人跟着殉葬，自认为这是自己赐予他们的荣耀。以前欧美也有些国家，因为不懂其他民族的语言，也根本不愿和对方沟通交流，就把非洲黑人当做牲口奴役，甚至买卖。但现在可以看到，很多黑人非常优秀，绝对不会输给其..

佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果；第二，因果学说对现代社会的影响；第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。（一）因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子曾经问佛..

了才能好(资料图)以下讲《红楼梦》里的故事，这个故事有极强的启发性。故事是说，有个姑苏阊门，属于红尘里一二等的富贵风流地方。阊门外有条十里街，街中有个仁清巷，巷里有个古庙，因为地方狭窄，人们叫它“葫芦庙”。庙的旁边住着一户官宦人家，主人叫做甄士隐，妻子封氏，性情..

对于其他生命，我们为什么就是学不会尊重尊重，都是从互相了解开始的;彼此之间愿意相互了解或沟通，自然就能产生尊重了。一般人所谓的傲慢，是指只站在自己的角度看问题，而如果听不懂对方的语言，无法沟通交流时，就会更加的自以为是。经常都会听到，鱼、猪、牛不是生来就是给人..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

问：有些年轻人认为佛教善知识跟大学时的老师差不多，上课的时候是老师，上完课就没有多少关系了。是这样吗?索达吉堪布：现在个别大学有一些特别不好的现象，比如：虽然学校收了很多学生，但老师并不是为了真正培养他们，而是为了自己的工资等待遇得到改善;学生也不恭敬老师，并没..

1执我唯增苦佛教中最直接的认识，就是人的痛苦——从大的痛苦到微细的内心不平衡，都是源于“我执”。“我执”就是私心，就是对“我”和“我所”的执著，梵语称作“萨迦耶见”。印度伟大的佛学家寂天论师曾说：“执我唯增苦。”只要你执著“我”，就唯有增加痛苦。在座的老师和同..

心中有信仰生活就会有希望不管怎样，每个人要有信仰才好信仰，广义而言，包括对钱财、地位、感情的信仰等，但我这里指的是，对佛教或者其他宗教的信仰。为什么说最好要有信仰呢?因为有了信仰，就有了精神的归宿;有了信仰，就有了道德的底线;有了信仰，就有了行为的约束;有了信仰，..

有人问：上师能不能给点智慧?我无法给你智慧。但你可以像照镜子一样，用佛法对照自己，发现了自己的毛病，这叫觉悟;用佛法改变心态，心态改变了，看人看事就不一样了，这叫觉悟。但我们拿佛法当镜子的时候，只能照自己不能照别人，不能拿佛法去衡量别人，应该拿佛法来对照自己。用..

佛说三世因果佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果;第二，因果学说对现代社会的影响;第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。(一)因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子..

问：我有一位朋友，人品和能力都非常不错，只是由于迟迟没有获得应有的职称，慢慢地意志消沉，导致各方面都陷入困境。该如何劝解他？索达吉堪布答：要知道，梦想与现实之间有距离，许多事情不一定如愿以偿，这是很正常的。《仁王般若经疏》也说：“事与愿违者，即是求不得苦。”但..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非梵行，..

我们已经知道人是要追求快乐的了。我们也很清楚爱、情感、亲密、怜悯等感觉能让我们觉得快乐。我相信每个人都有能力追求快乐，都能让心中充满温柔与慈悲，因为这些特质会让我们感觉快乐。事实上，每个人都有能力慈悲为怀，而且人人都有一颗温柔的心。佛家的信念中有所谓的『佛性』..

禅修调心为什么有些人有强大的毅力来圆满自己的人生，而有些人即便遭遇小小的挫折，也会一蹶不振?现在很多年轻的大学生、企业家表面看来充满青春能量，但实际上内心却脆弱无力，在感情、工作或生活中遭遇一点点风雨时，就开始苦不堪言、绝望不已，甚至走上自杀之路。在现有的统计..

问：我有一位朋友，人品和能力都非常不错，只是由于迟迟没有获得应有的职称，慢慢地意志消沉，导致各方面都陷入困境。该如何劝解他?索达吉堪布：要知道，梦想与现实之间有距离，许多事情不一定如愿以偿，这是很正常的。《仁王般若经疏》也说：“事与愿违者，即是求不得苦。”但世..

问：在佛法修行人眼中，世人热衷其中并因之而快乐或痛苦的种种事情究竟有什么意义?索达吉堪布：世间人把心思和精力，全都用在没有意义的事情上。尤其是他们最执著的感情，正如一本书中所言，它是耗尽光阴、耗尽青春、耗尽钱财的魔术，最终只能是竹篮打水一场空。到头来，当你面对..

怎样让自己来世成为一个更伟大的人?(资料图)我们一生死后真正能带走的，就是这一辈子我们所做的善和恶，即使死亡的时候也可以带走。这种善与恶决定你的来世，是投胎到人世、天堂，还是西方极乐世界，或者堕入三恶道。这完全决定于你现在这一辈子所做的修行和善事，不是你选择的。..

为了自己的前途、为了工作这些方面的太多太多的担忧，是没有太大的必要；怎么样也能够过得下去的。没有一个东西是让我们完全崩溃、完全过不下去，没有这样子。只要自己有面对的方法，只要有一个稍微比较强大的精神的话，都是可以解决的，都可以面对的，都不会有问题。所以呢，就是..

爱延伸到六道一切众生之后，就是种“大贪”。产生烦恼的贪是什么?比如对孩子。孩子的学习不好，我跟着痛苦;孩子长大后的家庭工作，我也跟着烦恼。这种认为孩子应是据为己有的财富，就叫法我执。一切据为己有的想法都是烦恼愈来愈多的原因。我们把它当成是自己的东西，欲望已经延伸..

要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源一、现代人的悲剧希望拥有幸福，是包括动物在内所有具备意识的生命最终极的目标。在过去，按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱，就一定会很幸福，没有理由不幸福。随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念..

学会尊重生命，才能拔除痛苦的根源编者按：听一位师兄讲起，孩子在学校里看见一只小刺猬往生了，便把它埋了还帮它超度(念了嗡玛尼呗美吽)。老师看见了，便有了下面的对话，老师问：“你在干嘛?”孩子说：“我在为小刺猬超度。”老师说：“这是迷信。”孩子平静地说：“这是对一个..

“今生温饱皆可以”意思就是说，我们这一生的温饱，就是为了生活，就是我们有太多太多的对未来的担忧。我们很多人担忧未来我会不会生病?我生病的时候，会不会没有钱去治疗?然后会不会我生病的时候，没有人帮助我?然后就是……等等等等。或者是我老的时候，会不会没有人照顾?就是这..

我们在谈论友谊时，大致可将其区分为两种类型。有些友谊的性质并不真诚，它们是建立在财富、权势或地位之上。在这些情况下，只要财富等基础稳固，友谊就能维持。然而一旦这些基础条件消失了，那么所谓的友谊就开始动摇了。但另一种真诚的友谊是奠基于真正的亲密情感之上，那是人与..