摘自《54届楞严法会》答：那不见得，为什么？每个咒的作用性不同，好像往生咒，如果一个人，在那要往生的时候，它的作用性最强。好像感冒一样，感冒你打消炎针不行，你得吃感冒药，对症下药。楞严咒是专门降服心魔的，是降魔的；大悲咒观世音菩萨三十二应身，应以什么得度即现什么..

摘自《54届楞严法会》答：我们学佛念佛，就应该是真心的，如果你学佛念佛，不是真心的，什么叫不是真心？还干着自己那点事，什么事？贪嗔痴、杀盗淫、自私自利，这个就叫夹杂，这叫实相念佛的夹杂。那你们持名念佛夹杂，叫什么夹杂？嘴里念着阿弥陀佛，心里想着升官发财、保佑家里..

摘自《54届楞严法会》答：楞严咒全是诸佛菩萨龙天护法、一切鬼神土地伽蓝的名字。佛在楞严经上这样讲，在末法时期想修学禅定，不诵楞严咒不着魔无有是处。我们就有五方魔，楞严咒就是降五方魔的，所以你一念楞严咒，这一方的佛就来了，带着他的龙天护法、一切兵将来了，魔就得退。..

摘自《54届楞严法会》答：根本就不用神通，实打实凿的。你看我们什么时候，出来忽悠过别人？你凡夫，我比你还凡夫；你傻，我比你还傻，净吃亏，这就叫难得糊涂。一个人明明知道在吃亏，明明知道人家在骗，但是，还这样持之以恒地去干，这样一个人不是傻子，是在报答所有人的恩德，..

摘自《54届楞严法会》答：赚钱不难，难的是我们拿的这个钱，是不是拿得安心，是不是君子取财、取之有道，是不是在道上。如果不在道上，我还是那句话，背叛了自己、出卖了自己的灵魂，这种人，连自己的灵魂都没有了，活得还有意义吗？一点意义没有。..

摘自《54届楞严法会》答：佛度有缘之人，你拉人的目的是让他成佛，还让他成魔？如果他没具足福德，你拉他也没用；如果他具足福德，不用拉，自然就来了。你去寺院拉人，你到底拉他干什么，得搞清楚。而且你在拉人，你就造业。十二类众生六道轮回，哪一道哪一业，他要见什么、学什么..

摘自《51届楞严法会》答：因为痴呆都是无明所导致的，所以无明是什么？是业力。什么是业力？就是我们无始劫以来的六亲眷属，我们让别人生烦恼，让别人痛苦，让别人不开智慧，让别人堕了三恶道。因为你让别人生烦恼，别人生憎恨心，生起了嫉妒心，生起了烦恼心，就会下三恶道。那这..

摘自《51届楞严法会》答：现在太多的人不明白、不了解佛法了，虽然都在念佛、学佛，但是我们都是一个不实的人，不真诚、不诚实的人，所以我们得不到真实的利益。我们在寺院里发心，尽自己的力量，干好本职的工作，管好自己，管好自己的习气，自己的贪嗔痴，在寺院里不要造业，不要..

答：你咋关呀？你有能力把它关住吗？聋子也没关闭，耳朵聋了，但是你的根，耳根，性还存在，你还听得嗡嗡响。而且六根清净、耳根清净跟这个没有关系，本来是六根清净，一门深入六解一亦亡，这是经典里头讲的，你全搞错了。..

答：念咒。我发现你念咒也打妄想，要不立知见、清清楚楚明明白白，知道这个意思，不在这个意思上再产生自己的意思，就这么简单。就这样去练，这个就是真正的禅定功夫，你现在知道我的意思了，知道我的意思，听懂就得了，别再在这个意思上，再产生自己的意思，那个就是你的意思，不..

摘自《54届楞严法会》答：在《楞严经》里这样讲的，我们往生的时候，随着你自己的愿力，你说我想见释迦牟尼佛，就见释迦牟尼佛；你说我要见阿弥陀佛，就见阿弥陀佛；我要去见弥勒佛，就见弥勒佛；你说我要见东方药师琉璃佛，就去见东方药师琉璃佛；我要见卢舍那佛不来不去，当下真..

摘自《54届楞严法会》答：在《楞严经》上讲了，我们一心诵持楞严咒咒心，很多人误错了意，以为诵哪一句，不是，咒心咒心，即心即咒，咒就是心，心就是咒，心咒一如，心和咒融为一体。

摘自《54届楞严法会》答：魔就是他自己，那就看他能不能征服自己，能不能战胜自己。我们每个在坐的人，你只要邪知邪见，以自己的心意识，烦恼执著都是魔。魔是什么？折磨，折磨自己、折磨他人。所以所谓着魔的人，都是自己的内心出了问题，那就看他能不能战胜自己，能不能克制住，..

摘自《54届楞严法会》答：功德不可论。《金刚经》讲了，无有功德，才可以说功德。如果有功德的话，那功德就有真实，有大小，有多少了。那哪来的功德？实际上，功德是没有形象的，不是我们心来衡量的。那就会有人问，放生的功德是否正确？哪个都有功德，哪个功德都最大，但是你要执..

摘自《54届楞严法会》答：降伏其心，心都降伏了，还有什么，什么也没有了，无所住，这个时候，这个心就是真心自性，所以无所住而生其心。那怎么样无所住呢？对一切清清楚楚明明白白，不立知见，这时就是我们的真心自性，所以降伏其心是什么心？降伏其心，你不立知见了哪有心，三心..

摘自《54届楞严法会》答：念头起了你再去控制它，又多了一个念头，怎样不跟坏念头跑？不怕念起，就怕觉迟。当念头起的时候，其实就已经在止了，这是止观最起码的要素，你要知道，楞严经讲毗婆舍那微细观照，指的就是止观。止是停止，停止我们的散乱心，进入观照，使我们的心，清清..

摘自《54届楞严法会》答：睡觉时做梦不算造业，但是这叫业习。为什么你会做梦会有这种业习呢？因为你平时的生活习性导致的，你平时去做的这种习性是在造业，但是你做梦的时候，那已经是差不多要投胎的，已经展现出来，是果报了。展现出来已经是果了，而且在做梦的时候，就像中阴身..

答：目犍连尊者请问佛，怎样超度他的母亲，已经明确地告诉我们了，供养修行的人，修行的人就会吃，你看我们吃饭的时候要合掌，所谓布施者必获其利益，若为乐故施，如果你喜欢布施，后必得安乐。我们一定要回向的，所以不会白吃你的饭的。想真正超度你的祖先和孤魂，那只有真实的功..

答：为什么色即是空？因为色即是空是代表着我们在世间，运用这一切而来讲的，我们世间的这一切，在运用的时候，就展现为物质现象环境，我们在运用的过程当中，运用完了，要进入下一个环节的时候，它必须要空掉，才能展现出来你下一个心意识，和运用所展现出来的智慧，所以它必须是..

摘自《54届楞严法会》答：打坐，打是消除我们的散乱心，消除我们的妄想；坐是指内心如如不动。如果你在那儿坐着胡思乱想，或是有住，那这个已经是出问题了。你不如诵诵咒语、拜拜佛、诵诵经，主要的是摄心。如果你在那儿坐着摄不了心，你打气就会冲，气冲气满不顺乱冲的时候，就会..

摘自《54届楞严法会》答：大忌啊。凡所有想皆是妄想，凡所有相皆是虚妄。还观想，你观想什么？都是幻觉。这是大忌，切记，千万不能观想，观想是中观里头的，以幻修幻，而且在起作用的时候，当一个人修行，没修到一定层次、一定水平的时候，你千万不要起观想，观想是以幻修幻。如果..

摘自《54届楞严法会》答：阿弥陀佛。实际上从她结婚那一刹那起，她跟她老公的这种因缘和合，刚好是他们俩业力现前的那一段。那好了，到现在，她给我讲师父呀，我也做佛事了，也做法事、也捐款了，怎么还这样呀？我跟她讲是冤亲债主，她还在那唠叨，最后我就看着她，我都给你讲了你..

摘自《54届楞严法会》答：一个人具足福德，他干什么都赚钱，这就叫智慧。什么叫福德？尊重别人、虔诚恭敬，真的是想改变自己，有心来学习，我就教；不然，你教他，这一辈子你也教不出来。梁皇宝忏上讲了，师父讲的话听了之后，你去做到了一生是你自己受益，生生世世是你自己受益，..

摘自《55届楞严法会》答：带着一颗感恩的心、利益一切别人的心、没有自私心就对了，把心量放大，理解别人、宽容别人，严格地要求自己，修行就是从这下手，其实也是最起码做人的原则和道理。..

摘自《55届楞严法会》答：精神病到底怎么得的？就是对一件事情思虑过度，你放下不就没了嘛。放下也是过日子，不放下也是过日子，根本就没有实体，摸不着、抓不到，何必折磨自己呢？何必拿着别人的事情、拿着已经过去的事情来折磨自己，能不能宽容一下自己，把自己先放生。实际上真..

摘自《55届楞严法会》答：当你有气感的时候，你是进入了受阴区域，是一种特殊的感觉，你不去感受它，慢慢的这种觉受就没有了。如果你一直去感受它呢，这是一种错觉颠倒的感觉，在不动的情况下，有时感觉气集中在头顶，这就叫气冲，有一种头顶被挤压的感觉，或好像一块云彩压在头顶..

摘自《55届楞严法会》答：在这里头放焰口，是超度这一方的众生，超度我们的冤亲债主六亲眷属，外边点灯是开智慧，照亮三千大千世界，它吃饱喝足听明白了，随着智慧光明好走啊！点灯开智慧消业障啊，然后无明破除它没有身体的障碍，只要听清楚听明白一念就走了，一念不生顿超三界呀..

摘自《54届楞严法会》答：出家多如牛毛，成道少如犀角，比例相差甚远，能开悟的这个人，得具足福德缘分才能到，什么缘分？你没具足福德的时候，别人给你讲，就算是讲的是那么回事，你听的不是那么回事，为什么？因为你没掌握正确的方法，在别人讲的同时，你还在私下里，用你的心意..

摘自《54届楞严法会》答：修行其实就是一种特殊的训练，什么特殊的训练？正确的、理智的、不要情感的、来看待问题，就对了，训练出来就叫禅定功夫，遇事不慌不乱，清清楚楚明明白白，理智的来看待问题，正确的来处理一切，这就对了。佛法就讲一个悟字，你自己去领悟。现在的人，六..

摘自《54届楞严法会》答：盲人哑人，这都是业力感召，他有这个业力感召显了果报，如何消业障呢？其实他消业障比我们还快，为什么？我们眼睛能看到事，看到事之后放不下的多，盲人他看不见事，六根清净，他知道得比我们就清楚。还有我们这嘴，管也管不住、封也封不住，天天念佛，念..