微信分享护持学佛网【尔时，大众有从座起向虚空藏菩萨所现瑞方，踊跃欢乐颜貌怡悦，端目专注俱共凑趣儿。余菩萨摩诃萨及大声闻，天主、龙主、夜叉主、乾闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、五通仙人主[1]，各作是念：“我等当办何等最上最妙供具，而以赡养彼大士..

应用念佛机念佛播经机的十项好处：1、经久应用念佛机念佛，可消弭我见，饶恕包涵2、经久应用念佛机念佛，一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。3、念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二..

微信分享护持学佛网《佛说阿弥陀经》解释“佛”:就是释迦牟尼佛，佛是大觉者，所有一切都觉悟了，涓滴的迷惑也没有。佛有三觉(自觉、觉他、觉行圆满)。佛具足说，叫佛陀耶。佛有三身(法身、报身、化身)、四智(大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智)、五眼(天眼、肉眼、慧眼、法..

一、临终投生六道的相状大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。投生地狱道的相状大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小..

一、有关一的法数：一刹那：极短暂时间。一弹指：短暂时间。一阐提：极恶、缺乏善根的人。一心二门：一心含真如、生灭二门。一心三观：于一心中观空、假、中三谛。一心不乱：专注一境，心不散乱。一念三千：凡夫一念当中即具足三千世界的诸法性相。一念不生：不起任何心念的境界。..

宋慧才慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随进修于法智大师。因为痛恨自己的愚痴缓慢，是以时常持诵大悲咒。有一天溘然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下法衣披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经..

佛说大乘无量寿肃静清净平等觉经开经偈无上甚深奥妙法百切切灾害遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《无量清净平等觉经》后汉支娄迦识译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《阿弥陀经》吴支谦译《无量寿经》曹魏康僧铠译《无量寿如来会》唐菩提流志..

神通的本质和类别“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..

持诵《普门品》的感应事迹一、拔病苦1.河西流行普门品河西①人王，沮渠蒙逊②，皈依正法，得了病。梦见伊波勒菩萨告诉他说：“观世音菩萨和这个世界有缘，你应该念《普门品》。”他听信菩萨的劝告，每日虔诵《普门品》，病就痊愈了。因此，《普门品》流行于河西，人称《观世音经》..

各位同修，我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏，这些修行的目的就是为了升华我们的心灵，来净化我们的精神状态，来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改良自己的本身。修行不是为了求神通修行不是为了求得神通，修行不是为了找当时的一点觉受。因为神通是我们每一个众生本性所具..

五眼六通佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一..

【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那..

第二篇大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土壹极乐净土一、阿弥陀佛的本愿阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、弗成限量广摄一切功德，并以佛的聪明、愿力、光明拔济一切众生。自古以来，阿弥陀佛的净土思惟就已深入民气，我们可以从家家弥陀佛，户户观世音这句话中看到民间崇..

「神通广大」这句话是常常听到说的，在一般人似乎比佛教徒说的机会更多。但是，「神通」两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的佛教徒们，也未必弄得清楚。因此，来谈「神通」这个问题，虽不是要紧的「热门」，想也能够引起读者的兴趣。当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神..

三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不..

吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明瞭佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也拒却荤腥肉食，个中一位喜好修禅，不久之后生病，在说笑中坐化往生，如蝉脱壳般地安闲解脱。另一位侍女，则奉持戒律耐劳修行，有时成天不吃饭，天天只喝吴氏持诵的大..

一九九六年六月讲于济南元音白叟开示成佛的诀窍我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。心中间法是密法的心髓部。密法含九乘次序递次，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中间法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经由好多年的修行，才可以传授这个法。现在我们可以不要经..

佛说帝释所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第七章生死之超越《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第七章生死之超越中国佛教徒常说：“生死事大”，强调生死问题是做人应予严肃对待的头等大事。从佛法的眼光看来，人生、者、病、死、恩爱别离、怨憎相会、所求不得、贫穷、灾祸..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第九页声闻果与佛果佛学基础知识广超法师主讲果逸居士笔录声闻果与佛果一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地”，菩萨十个果位称为十地，..

首页>>历代高僧大德的故事>>不空(买空卖空)不空(买空卖空)“师父，我坐不住了，我的痔疮又疼了。”老和尚睁开眼，看见小和尚一脸痛苦，捂着屁股。到底是定力差些，不吃苦中苦，怎为人上人呢？老和尚摇摇头。“不妨。我这里有不空金刚法师传下来的《大随求真言》，你念一遍，再将《..

首页>>佛学书库>>佛说梵网经佛说梵网经姚秦三藏法师鸠摩罗什译季芳桐释译星云大师总监修总序自读首椤严，从此不尝人间糟糠味；认识华严经，方知已是佛法富贵人。诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福，古德这首诗偈可说一语道尽行者阅藏慕道、..

首页>>佛学书库>>杂阿毗昙心论杂阿毗昙心论尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译杂阿毗昙心论卷第一上序品第一古昔诸大师于诸甚深法多闻见圣迹已说一切义精勤方便求未曾得异分阿毗昙心论多闻者已说或有极总略或复广无量如是种种说不顺修多罗光显善随顺唯此论为最无依虚空论智者尚不了..

首页>>佛学书库>>大乘庄严经论大乘庄严经论无著菩萨造唐天竺三藏波罗颇迦罗蜜多罗译大乘庄严经论序太子右庶子安平男臣李百药撰臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。玄化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得圆..

首页>>佛学书库>>摩诃止观摩诃止观隋天台智者大师说门人灌顶记目录摩诃止观卷第一上摩诃止观卷第一下摩诃止观卷第二上摩诃止观卷第二下摩诃止观卷第三上摩诃止观卷第三下摩诃止观卷第四上摩诃止观卷第四下摩诃止观卷第五上摩诃止观卷第五下摩诃止观卷第六上摩诃止观卷第六下摩诃止..

首页>>佛学书库>>安乐集安乐集唐并州玄中寺释道绰撰目录《安乐集》要义序安乐集卷上安乐集卷下《安乐集》要义二《安乐集》要义二《安乐集》要义序《安乐集》二卷，道绰禅师（五六二～六四五）撰，收录于《大正藏》四十七册。本书上下二卷共分为十二门：上卷三大门，下卷九大门；每..

首页>>佛学书库>>佛说观无量寿佛经讲记佛说观无量寿佛经讲记道源法师讲广化法师记目录序经前玄谈略释经题序分正宗分流通分跋序佛者性体也，法者事理也，僧者和合比丘众也，众亦性体也。然心佛众生，三无差别，众则出家在家通称，以性理无二致也。性体迷於事理则秽，秽则为众，性体..

首页>>佛学书库>>皈依的真义皈依的真义宣化上人讲述目录人生第一件大事——皈依三宝回头是岸——皈依三宝皈依三宝要守戒皈依不是凑热闹赶著路程向佛道人生第一件大事——皈依三宝宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事..

首页>>佛学书库>>信仰与人生信仰与人生济群法师著人活着总是希望能够过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？通常人们会以为拥有丰富的物质财富，是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命的追求物质财富。在这竞争激烈的社会，人们想要获得财富并不容易；而获得财富的人..