当我们成功戒除自渎邪淫恶习之后,我们接下来要做的最重要的事。第一等大事是什么呢?成功后第一等大事：忏悔我们犯下的邪淫之罪。有人说，自己身体很衰败了，最重要的事是恢复身体健康;有人说，戒除淫习只是改掉我们很多恶习中的一项，接下来要全面修身，横扫他恶。我想说的是，这..

问：法师，我们怎么去理解“无常”呢？怎么去面对“无常”所带来的种种痛苦呢？慧广法师答：常听人感叹人生失意，这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界，人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常，苦恼、挣扎那么多，也无非源自对无常的恐惧。然而这世上..

问：师父，有的人认为佛的戒律不能完全做到，就彻底不受戒，这样对吗?答：《百喻经》有个渴见水喻的故事：过去有人，痴无智慧，极渴需水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮?”愚人答言：“若可饮尽，我当..

问：阿弥陀佛，师父慈悲，在修学的时候我魔障现前，应该怎么面对。求师父帮我!慧广法师：魔障这个词，是很严肃的一个词句，只有在真正要成就的大修行，才能惊动魔王，我们这些小字辈，在生活中遇到点烦心事，根本配不上“魔障”这个词!我们因为对佛教的教理名相不能真实觉了，而喜..

把世俗的“爱”变成出世的慈悲(资料图)文：慧广法师第一先放下你的期望值和占有欲。世间的爱是小爱，出世间的爱是大爱，大爱就是慈悲!在大爱中，是没有疆土、种族、物种之分的，没有分别，就不会有自私，因为你明白宇宙万物无不是你的家人，即使它们犯了错，但是又有哪个母亲会对..

问：怎样才能在日常生活中分辨出什么是真，什么又是妄呢？答：妄心是因境而生的。处于顺境时，你会希望且觉得自己能够得到更多的东西，所以生起了贪心；处于逆境时，你会觉得自己失去了许多东西，或者得不到许多东西，所以对与你“作对”的一切都生起了嗔心；不顺也不逆、生活不起..

问：师父，吃素和吃斋有什么不同呢？慧广法师答：绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因，其实吃素和吃斋是完全不同的。素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是..

问：师父，我觉得现在还年轻，应该把时间用在建功立业上，等空余的时间我再去修行，这样算是福慧双修吗？慧广法师答：从前有个人嗜烟如命，家人苦劝，他有百般难以戒烟的借口拒绝。直到有一天，医生检查出他肺上有大片阴影。这时他才不得不拟定了一份戒烟计划：即由现在的每天三包..

问：法师，同样是一件事，有的人因为这件事升华，有人因之堕落，这之间有什么因果关系呢，还请法师慈悲开示。慧广法师答：“应观法界性，一切唯心造”，世出世间的任何一件事情，都离不开当下的起心动念。给你讲个故事：有一年，遇到了灾年，所有人为了生计，都去逃荒了，眼见逃荒..

问：师父，吃素和吃斋有什么不同呢？慧广法师答：绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因，其实吃素和吃斋是完全不同的。素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是..

问：法师，惜福和修行有什么直接的关系吗？慧广法师答：以前圣严法师讲过这样一个公案：在日本的大本愿寺，有一天上完早课后，住持要回寮房时，在走廊上看到地上好像有一样东西；他弯下身把它捡起来，原来是一张纸。弟子说：“师父，这张纸好像用过了。”师父说：“虽然写过字了，..

问：师父家人剩下的荤菜，怕浪费而吃掉，这样算犯戒么？慧广法师答：佛教有一本经叫《不食肉经》，全名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，讲的是菩萨在因地修行宁可舍掉生命不食众生肉。《大乘入楞伽经》中“断食肉品”记载：食肉者口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精..

问：师父，有的人认为佛的戒律不能完全做到，就彻底不受戒，这样对吗？慧广法师答：《百喻经》有个渴见水喻的故事：过去有人，痴无智慧，极渴需水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可..

问：师父您好，请问年轻人压力大，有时烦恼，如何化解呢？请师父在百忙之中慈悲开示。慧广法师答：年轻人，有点压力是很正常的事情，若没有压力，动力又从哪里来呢？“年轻不知愁滋味，老来多被孤寂随”，年轻时，我们往往把豪情和幻想交织在一起，自信爆棚，意气用事，结果定不遂..

问：师父，最近几年生意不好做，我想着改变，但又不知道从何下手，求师父指点一下，感恩。慧广法师答：有一个人拿着酒杯在水缸里取水，因盛水太少，他想一定是缸里的水太少的缘故，如果到河里取水的话，一定会多取些。于是他就到河里去取水，可是所得的水依然不多。他想，现在是秋..

问：师父，人有虚荣心是好还是坏呢？慧广法师答：先肯定的告诉你，所有为自己考虑的心态都对自己的修行没有好处的，这里也包括虚荣心。曾有一对夫妇，家有三块饼。两人各吃了一块，剩下一块，两人约定：若是谁先说话了，就不给他这块饼吃。之后，为了这一块饼的缘故，各各不敢言语..

问：师父，修行是注重形式重要，还是不注重形式重要呢？慧广法师答：首先要告诉你，两者对修行都重要。但更加重要的是，我们要真正的知道我们与佛法的关系，如同鱼离不开水一般密不可分。譬如几近干涸的小溪中，鱼儿奄奄一息，此时当有人把几滴水送到鱼的嘴里，这样对鱼儿会有帮助..

问：阿弥陀佛，请问法师，现在很多人不管年龄大小，都找人改名，据说可以转运、消灾，弟子对此很迷茫，请您开示。慧广法师答：改名消灾，自古以来这种迷信就已深印于人们心中，不仅反映出当事者对当初给起名长辈的不尊重，还体现出其严重的信心缺失。佛在世时，有一位青年，名字叫..

问：请问师父为什么我们在外面的烦恼倒是好处理，但家庭的烦恼我是越挣扎却越深呢？慧广法师答：家庭当中，除了儿女、夫妇、就是父母，都是彼此最爱的亲人，但为什么越是亲人烦恼却越多呢？第一，不在意，从表现形式上来说就是疏忽，都会彼此认为做什么对方都应该会接受，所以就放..

问：在听您开示的时候有句话叫做“永保初心”，很受感动和启发，希望师父能再给我开示一下这句话吗，顶礼师父。慧广法师答：某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下..

问：师父，通过什么表现能知道自己在修行上走对路了，还请师父慈悲开示。慧广法师答：如果我们修行后，心变得柔和、善良、积极、稳定和安宁，以智慧与他人相处和合作，这就是如法修行所得到加持的一种表现。比如：我们在没有念佛之前，脾气暴躁、总喜欢怨天尤人。然而，在念了佛号..

问：师父，我是一个孩子的母亲，为了关心孩子，平时免不了啰嗦唠叨，不知道这样对孩子的成长有没有影响呢？请师父帮忙解答一下。慧广法师答：我不知道你所说的影响是什么概念，是好，是坏？现在不能妄加评论。给你讲一个真实的故事，希望对你有所启发。台湾有一位做电视企划与采访..

问：师父，逃避和出离有什么不同呢？慧广法师答：通常，初学佛的人，必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要性和必要性。要厌离什么呢？是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦而引起的诸烦恼和痛苦。如果能够转变，那么对这些现象的感受就不须厌离，..

问：学佛者应该如何防止“过失”呢？慧广法师答：人非圣贤，孰能无过。学佛者亦是。但应时刻具足三心，时刻反思自己，自可遮止。三心者：一是恭敬心，二是庄严心，三者谨慎心。1、恭敬心：尊师重教是任何学子的基本素质。假如没有恭敬之心，一切的学问、知识和道德、品质均将一无..

问：我半生辛苦奋斗，为家人谋得一栖身之处，本该高兴才对，可是心里总有疑问，哪里是我们真正的家呢？请师父指点迷津。慧广法师答：家者，栖身养道之所，若栖身时，心不得安，那就要注意，说明那不是真正的家，而是业的应缘。仁者，华宅别墅，看似坚固，终会坍塌、易主；妻儿老小..

问：有没有好方法，能提升我们这些人的管理能力，也能更好的教导下属，创造更好的价值，恳请师父开示。慧广法师答：在《中阿含、手长者经中》，佛陀让大富手长者，跟大家分享他摄受大众，管理大众，领导大众的经验。大富手长者说：“我是依照佛陀教导的四摄法来做的：一、如果这个..

问：阿弥陀佛，请问法师，现在很多人不管年龄大小，都找人改名，据说可以转运、消灾，弟子对此很迷茫，请您开示。慧广法师答：改名消灾，自古以来这种迷信就已深印于人们心中，不仅反映出当事者对当初给起名长辈的不尊重，还体现出其严重的信心缺失。佛在世时，有一位青年，名字叫..

问：我半生辛苦奋斗，为家人谋得一栖身之处，本该高兴才对，可是心里总有疑问，哪里是我们真正的家呢？请师父指点迷津。慧广法师答：家者，栖身养道之所，若栖身时，心不得安，那就要注意，说明那不是真正的家，而是业的应缘。仁者，华宅别墅，看似坚固，终会坍塌、易主；妻儿老小..

问：法师，我们佛弟子在祭祖的时候，还可以烧纸钱元宝什么的吗？慧广法师答：焚烧纸钱一事，虽非出佛经，但其来源甚远。现世儿孙，为报父母养育之深恩，先祖教化之遗德，生时顺亲，令生欢喜；死后祭祀，令追嘉德，故知献供品、烧纸钱，乃我中华儿女孝德之另一体现也！佛弟子祭祀祖..

问：师父，做好事为什么有人赞美有人诽谤呢?答：有句古话说“誉满天下者也可能毁满天下。”当一个人做了一些事后，在别人对他的好评越来越多的时候，对他的诋毁也会越来越多。释迦牟尼佛也遇到过这种事。他在弘法的时候，就经历了各种外道对他的诽谤和陷害。有一个妓女，怀里揣了..