【念佛感应录】阿伽陀药早服早得大安乐那年的夏季，有一天偶然感觉背部右上方发痒。想用手挠一挠，够不著，我就在立橱的拐角处揉。揉了四五天，还是发痒。我想，蚊子叮了也该好了，怎么还痒呢?通过大立橱的镜子反照，发现右背肩胛处，长出了一个豆粒大的黑痦子。我立刻想起前几年..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第十九愿：修诸功德愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。颂曰我说彼尊功德事众善无边如海水所获善根清净者回施众生生彼国一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：临终现前愿..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(一)早上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。刚才我们探讨到第四点，念佛消灾延寿。念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、延长寿命。对一般凡夫而言，无不希望自己能够长命百岁，这是凡夫自然的心理。念阿弥陀佛的圣号，可以消..

【念佛感应录】是阿弥陀佛把我抱起来的重庆弘愿念佛团的徐素华老居士，今年81岁了。老人家虽然年纪大了，身体也不是很好，可是念佛团共修，不管路远还是近，她总是积极参加。平时她常常自己掏钱买佛珠与周围邻居结缘，劝人念佛，所以天长日久，在大家的心目中，她是一个慈祥善良、..

梅州大放生的心得感悟：行善做好事有福报才行，凡事都有因缘早就留意《学佛网》上12月11日梅州大放生公告，下定决心一定要亲自去参加此次稀有难逢的放生祈福法会。很久以前就向往去梅州，一座人杰地灵、名人辈出的城市。这次有缘来梅州主要是为了参加《学佛网》举办，千佛塔寺明慧..

问：成就文言：「闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。」往生如此容易？答：佛之言说为圣言量，如实而说，不异语，不诳语，既言「闻信名号，即得往生」，何可置疑？《龙舒净土文》云：「净土传云：﹃阿弥陀佛与观音、势至二菩萨，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆世界，呼引众生..

【学佛随缘开示】临终有病怎样安住身心?普度法师《临终决疑撮要》云：「才有疾病，正要向前，坦荡身心，莫生疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至菩萨，及无数化佛，现在其前，一心称念南无阿弥陀佛，声声不绝。」这是普度法师教导我们，在临终有病要怎么样安住身..

印光大师净土法门说要言：「宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶..

今天藉着大家持守八关斋戒念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《八关斋戒之法》。我们持守八关斋戒的人，当然要了解八关斋戒之法。学佛修行无论是诵经、持咒、朝山、拜忏、守戒、念佛，修诸六度万行，必须要根据世尊所开示的真理。戒律是世尊所制定的，菩萨还没有资格制定戒律，所以..

【因果感应录】知道他会继续投生做人的圆泽禅师首先说第一个故事，圆泽法师报缘生死。有一位读书人叫做李源，与一个出家人圆泽禅师是方外之交。有一日李源邀请圆泽禅师一同到四川峨嵋山朝山。李源想要走经荆州水路，可是圆泽禅师想走长安陆路。但是李源的父亲因为做官，在唐朝时代..

平时精进用功临终弥陀自然来迎如果这句佛号的愿力，可以使造作五逆的人，忏悔灭罪往生西方极乐世界，那么我们没有造做五逆罪，好好体解阿弥陀佛名号的意义，好好的修行而念佛，是不是更能往生西方极乐世界，对不对?当然!没有善根的人，念佛求生西方极乐世界都能往生，有善根的人，..

问：有人说：「正行能往生，杂行不能往生。」此说正确吗?答：此乃邪知妄见，兹引善导大师开示以作明证，善导大师《观经疏》言：「次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》..

未成佛道先结人缘善导大师《观经四帖疏》云：「又看此《观经》定善及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫但以遇缘有异，致令九品差别。何者?上品三人，是遇大凡夫;中品三人是遇小凡夫;下品三人，是遇恶凡夫。以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。」这段疏文善导大师说的实..

我们念佛用清净心念佛与妄想心念佛，虽然因果不同，但是就往生西方极乐世界而言功德一样。所以念南无阿弥陀佛修持净土法门，可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土，凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土。站在同样都会往生西方净土而言功德一样。诸位：师父再..

问：为何如来不允许众生吃肉?答：在《涅槃经》世尊开示说：「迦叶菩萨复白佛言：世尊!云何如来不听食肉?善男子!夫食肉者，断大悲种。」这段《涅槃经》的经文是记载迦叶菩萨请示世尊为什么如来不允许众生吃肉，很简单，因为吃肉就断了大慈悲的心。一个学佛修行上求下化的菩萨，当然..

问：阿弥陀佛光明无量照十方国，所照之众生为何?答：根据佛经祖论之意，阿弥陀佛光明摄受念佛人。如《观经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好;一一好中，复有八万四千光明;一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”又如善导大师《观经四帖疏》云：“..

问：念佛行者如何做到《观经》之回向发愿心?答：【次回向发愿心者：回向自己所修，愿生极乐之心也。莫思以我行之力、我心之贤得往生，应信依弥陀愿力之不思议，使不能往生之人亦得往生;临命终时，佛必来迎。此心深信，犹若金刚，不受一切破坏;此心深信，彻至临终者，十人即十人往..

净土不远，有愿即生『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，盖《阿弥陀经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近，彼此不相违背。凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而..

【善女人往生传】燃指供佛自在往生的宋朝于氏善女人底下跟大家报告第八则念佛往生的公案，这一则公案对我们启发性很大，师父也曾经跟大家报告过几次。因为这一则公案的善女人，是一位年纪很大的老太太，年老了家境穷困，生活困顿想要自杀，结果受到了法师的鼓励念佛，念了十年，就..

问：何故专念弥陀不念他佛?晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来跟大家报告《念佛专又专》。念南无阿弥陀佛的名号，一心专注的称念，对于念佛人要往生西方极乐世界而言，确实非常的重要。中国净宗祖师善导大师，非常提倡念佛专修。在《观经四帖疏》里，告诉我们净业行人，修学..

【善女人往生传】持戒茹素佛菩萨现前来迎的宋朝袁氏善女人底下跟大家报告第九则念佛往生的故事，是宋朝的袁氏这一位善女人。袁氏是钱塘人，依止灵芝律师受菩萨戒，随即断绝荤腥之食，也不喝酒了，从此笃修净土法门，这就是有心。学佛修行其实两个字「有心」，你念佛会往生西方极乐..

问：念佛人如何善护自己的口业?答：我们不要说意业的贪瞋痴，就说口业就好，这一点是你们长住在寺院道场的人，一定要好好的注意。信愿非常真诚的跟大家劝勉，你们在家菩萨长年累月住在道场里跟着出家人修行，最重要的一点就是谨护口业。就是这一张嘴巴少讲话。底下这首偈颂法语四..

信深愿切故，邪说勿动摇下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛重信愿》。念佛就是念南无阿弥陀佛，重是注重，信愿是往生三法之一信，之二愿，当然有信、有愿，必定有行，念南无阿弥陀佛是行。要往生西方极乐世界的行者，当然要注重信、愿、行往生三法，因为信、..

问：教界不少净业行者说念佛的人多，往生的人少，这样的知见正确吗?答：准《净土经》云：娑婆世界已有六十七亿不退菩萨，念阿弥陀佛往生，他方国土，亦复如是，往生者无量无边;又准《华严经》云：德云比丘念阿弥陀佛往生净土;又准《阿弥陀经》，阿难、舍利弗等，闻佛所说，欢喜信..

为什么佛会在临终者，现前接引？就是因为阿弥陀佛兴立大悲，誓度一切众生。阿弥陀佛的愿力，对十方众生绝对的救度，在第十八愿，第十八愿叫“念佛往生愿”。法藏菩萨发愿说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。所以四十..

所以一心念佛求生净土，生命最有意义也最有价值，那么一个念佛人到了临终，可以仰蒙佛的愿力威神加持，使得念佛人的心不会被魔破坏，不会失去正念，不会颠倒、不会凌乱。所以我们看到牌位中款写着“佛力超荐亡灵某某某”，我们就知道一个亡灵，他超越生死必须仰仗佛力，你看牌位中..

《般舟三昧经》行品第二：佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。”即问：“持何法得生此国？”阿弥陀佛报言：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”《般舟三昧经》是最早翻译到中国的净土经典。《般舟三昧经》是世尊教导我们修般舟三昧法门，“般舟三昧”就..

〖印光大师文钞开示〗如果你还很担心，现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》，我在台湾出版的。里面有八十四个问答，通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示，有许多确实讲得非常的好，让我们了解真义之后，内心自在、安心、法喜..

〖三途往生〗下午有出家众问：“那地狱的众生念佛，能往生西方极乐世界，确实很令人难以相信。”那就是因为我们对净土的教法，还没有很深入的了解，我们对佛号还不是很明白，所以我们总是认为畜生、饿鬼、地狱三途的众生，怎么可能会念佛往生西方极乐世界？我告诉大家如果你读《大..

善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”，你对于净土教法如果浅信，并没有深信，你念佛就会念得，很不安心、很害怕，顾虑自己将来因为种种的障缘，而不能往生西方极乐世界，这是人之常情。善导大师跟我们讲“机”的深信：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常..