文：倾莲池我以前写过很多关于佛法感应的文章，也发布过很多本尊、大天的修法和次第，若是整理起来，会是厚厚的一本书。总结下来，我发现，地藏法门和其他法门有不共的独特的地方。有的法门侧重的是息法、减法，息除你心性中的贪嗔痴，回遮你人生命运中的病苦、灾难和不幸。一路修..

凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜!我希望什么都放下。我们这个道场，希望这个道场将来是西方极乐世界最有缘的一个小道场，在..

我二十二岁到台湾，在台湾遇到三位好老师，真是可遇不可求。老师为什么肯教我?我有什么长处被老师看中?我那时候的生活状况非常贫苦，对老师没有一分钱的供养，我也不是上根利智，实在讲一无所长，是什么塬因能得三位老师的特别照顾、特别爱护?我能做到的就是百分之百的依教奉行，..

生命短暂，每个人都必将走向死亡，所以我们在生命的过程中一定要思维：“我有没有累积足够多的福报，我有没有为死亡做好准备。”对待死亡的态度，不用因恐惧而避其不谈，不用因伤感而退避三舍，如果它还没有来，我们就欢欢喜喜随时等着它来;如果它来了，我们就坦然面对，开心接受..

问：天主教徒可以皈依吗？进了道教以后还可以皈依吗?答：当然可以，你从道教成为佛教徒，这是一种信仰的提升，但是对于道教我们还是感恩，就像我们的爸爸妈妈读大学，你读博士，你不能因为这样说爸爸妈妈我不要了，这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子，都是从外道过来的，外..

大乘无量寿经指归(第五十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0056请掀开经本，第八十二面，第四行看起：【探玄记云，藏有四义，一含摄，二蕴积，三出生，四无尽。】这是解释「法藏」。贤首国师在《华严经》注解，这个名称就叫做《探玄记》，解释藏的四个意思。下面一段：【嘉祥疏..

1，素食是佛教的优良传统素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图，以及毕达哥拉斯都强烈地鼓吹素食。近代的德国物理学家爱因斯坦、俄国文学家托尔斯泰..

“我上次念经的时候，闭上眼睛就看到观世音菩萨来了，还对我笑笑呢。”“快看这颗佛珠，是菩萨显圣了，这块花纹就像一尊菩萨啊！”历史上，的确留下过不少的“感应录”，记录了一些信佛念佛者亲身感应的故事。有些事情过于遥远，但以近代的名人为例，1916年孙中山先生到普陀山视察..

出家僧众是佛教的三宝之一，信众应该如何正确的称呼出家僧众呢？“师父”这是对出家人最妥当的一种称呼。不论男女长幼，只要是佛教出家人，乃至刚刚落发剃度的沙弥、沙弥尼，现出清净僧相，作为三宝弟子的在家佛教徒，都可以尊称他们为“师父”。我们称呼出家人为“师父”，意思是..

编者按：在一切供养中，法供养为何最殊胜？请看今天的《智慧法语》，法供养指的是行佛的实践精神，就是把所有佛开示过的法门，精进修持，明了奥义，并且劝导众生起信学佛。唯有通过传讲、听闻才可受持教法，唯有通过修行、领悟才可受持证法，这才是佛教徒最主要应该做的事情。 诸..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

问：请教上师，羽绒制品、羊绒制品，是否可以？没有学佛前，我家中已有的皮革制品、羽绒制品、羊绒制品，又应该如何处理？感恩嘎玛上师慈悲开示。答：在过去经济不发达的时代，为了躲避严寒，人们难免会不得已去选择很多皮革制品。但是现在，市售的羽绒和羊绒衣物种类已经非常多了..

大乘无量寿经指归(第二十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0021请掀开经本，第二十五页，从第三段看起：【沈善登居士报恩论曰，其所以不同之故，略考诸经，约有三端。】这是古来大德他们综合《无量寿经》五种原译本，看出内容不同之处，推想世尊当年在世是多次的宣讲。沈居士在..

大乘无量寿经指归(第十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0016请掀开经本，从第十六页看起：【大经合赞云，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。】《大经合赞》就是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士编的，依经论古德对於这部经、这个法门的赞..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十七段文。晚上从第二十八段文，接着看..

我那时向往万佛圣城，希望将来能在那儿出家。◎比丘尼恒慎我十一岁时，有段时间住外婆家;外婆是皈依三宝的佛教徒，在寺庙举行法会时，会带我去参加。但我对出家人的印象模模糊糊，最深的是庙上可口的素食，觉得比荤食好吃太多了，所以即使得走一个多小时的路，也不觉辛苦。当时有..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

信者，在佛家讲就是不妄语――不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事?说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事?这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔!好好把这个口改成说善语、真实语，不..

学佛问答(共一集)1998/2台南净宗学会档名：21-052-0001这个地方，有位同修问个问题，他说：「我明知道自己有很多不好的习气，为何改不掉?」答：你能够有改过的心就很好，习气、毛病是多生多劫养成了习惯，所谓是习惯成自然，这就是难改的原因之一。而实在说，是我们对於改过、改毛..

chr()世间的人看似聪明的不少，但是对因果法则认识清楚的人并不多。因果法则的运行并不以信不信为基础，它是自然规律。恶果成熟时所感受的痛苦，也不像我们想象中那么轻轻松松。就像芝麻大小的树种能够长成参天大树一样，杀害一个众生的果报，后世转剧，是要为此偿还五百次生命。..

宣化上人一九八四年四月廿六日开示修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心?就是慈悲喜舍。无量就是没有限量，不..

namoamituofo南阿陀佛-01-一个佛教徒，应该从内心深处希望所有一切众生脱离痛苦，远离伤害，早一点得到快乐，更永久来看，希望他们都能够早日成佛。如果你能经常想到这一点，就不只是一个佛教徒，更是一名大乘佛教徒。“愿一切众生永离苦及苦因”，这个想法本身就具备着出离心的思..

一个佛教徒，应该从内心深处希望所有一切众生脱离痛苦，远离伤害，早一点得到快乐，更永久来看，希望他们都能够早日成佛。如果你能经常想到这一点，就不只是一个佛教徒，更是一名大乘佛教徒。“愿一切众生永离苦及苦因”，这个想法本身就具备着出离心的思想；“愿一切众生具足乐及..

《佛子行三十七颂》讲记(130)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)吾以如子护养人，彼若视我如怨仇;犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。非佛教徒就不说了，佛教徒之间也能观察到这样的情况：今天和这个师兄感情很好，一起去听听法，很开心..

并不是因为人类，就有资格去伤害动物。如果这些动物也会告状的话，人类保证告输，我们无明的人类，却把这个地球，当作是动物的地狱，杀它、烤它、活活吃它，各种的虐待，甚至把这些当作我们的快乐，各位每天在吃鸡肉、鸭肉，牛肉、鱼，怎么吃，每天讨论，甚至教人家怎么做，甚至认..

背尘合觉，再把他说得具体一点。在尘劳之中最厉害就是贪，瞋，痴三毒。贪是贪恋，贪求，贪爱，贪名好利，好色贪杯等等都是贪心。是恨，仇恨。发脾气，暴燥如雷，笑面虎，笑里藏刀都是心。痴，愚痴，不懂道理，不明是非，无有智慧，不信正道，这是痴心。称为三毒。再加上一个字就是..

尽天下百般气，养就胸中一段春。◎一九八四年五月五日开示身为佛教徒，一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么?就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便..

一、虚云老和尚与云南佛教的渊源(一)虚云老和尚生平简介虚云(1840―1959)，名古严，又名演彻、性彻，法号德清。五十岁后自号虚云，改字幻游。原籍湖南湘乡县人，俗姓萧。父玉堂，母颜氏。师出生于福建泉州，自幼即厌荤食，秉性聪慧，性喜恬淡。12岁时即有出俗之念，16岁时只身欲往..