护生放生善后工作的问题汇集(结行)问：眷养一些动物是否可以算是放生?因为如果放归的话怕会不能生存，怎么办?答：遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎么样做能对众生有较大利益为重要!问：对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽，怎么实施放生呢?答：可以由众人捐资，建成放生池或..

从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

佛化婚礼的检讨按语(附原文)(一九四五年三月一日)佛学是人生处世的实学，佛教是度人救世的宝筏。所以我们要把他推广普及到全人类，使大家都得到安乐和解脱。于是佛化的婚礼、丧礼、祭礼、医院、学校、通俗演讲……都成为需要积极提倡的急务。其中尤其是婚礼一项。习俗相沿，都是大..

导语：为了自他的究竟解脱，需要不断累积福慧资粮。我们不仅要惜福，更要懂得增福。因上必须努力，果上坦然随缘。对于快乐，我们不用他人指点，自然会去追求，而在生活平顺，正在享受快乐时，似乎靠自己就行了，也不需要指引和帮助。可是痛苦无助时，任何人都想要被呵护，都需要指..

生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”这是新中国佛教界的主要领导人之一赵朴初居士对自己一生的概括总结。在长达半个世纪的时间里，他提倡人间佛教，重视僧才教育;几十年来，他领导中国佛教界在协助政府落实宗教信仰自由政策、健..

杀生的本质及种类划分(此文节选：丹增嘉措活佛的讲话)一、认识杀生之本质杀生之业的本质是：对于对境--旁生(动物)中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除其生命。在此结合理论而言，其整个完整的杀生过程，包括基、意趣、行为和究竟四个部分。例如，为了设..

【问题】顶礼嘎玛仁波切！大乘佛教徒经常要发愿度尽一切众生，可其实我们连自己的问题都解决不了，发这种大愿是不自量力的大话吗？【嘎玛仁波切答】既然我们自称是大乘佛教徒，就应该与小乘的发愿有所区别，区别就来自大乘佛教徒对于众生有强烈的责任心。但是我们现在还做不到，而..

放生如何具备六波罗密多(此文节选：慈诚罗珠堪布的讲话)作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的，如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密..

大家为什么要求受三皈依?这是在无量劫轮转的过程当中，善根的发露，了解到人生的苦空无常，知道本具的佛性，有修道成佛的愿望，才来求受三皈依的。要把了生脱死，求生极乐世界，作为三皈依的目的。既然要皈依三宝，我们就要了解何为三宝?意思何为?所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，能..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

妙莲老和尚：念佛计数法“十念记数念佛方法”昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想;因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法?初上来，先记三句阿弥陀佛，这“1、2、3”三句佛号，..

(3)力行力行不是逞口舌，必要加诸事实行，人人若能常精进，个个皆可成佛道。要发心，当下就要发心!一发心，马上就要力行!不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了!要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，..

有些人外表长得斯斯文文，穿着干干净净，相貌又端庄，可常有强烈的嫉妒心。一个心胸狭隘的人，你的脸蛋身材再好，别人也不会赞美你，反而会批评你，说你的性格不好、脾气恶劣等等；只有第一次见面时可能会给人一点表面的好印象，过后大家都忘了你长得什么样子，只记得你让人厌恶的..

为什么要学佛？第一个目的，应该是毫无疑问的：为了让我们的生命从此以后，不要再受人世间所有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦难，不要在轮回中沉沦受苦，为了让我们能早日脱离轮回自利成佛，我们来精进闻思修佛法。第二个目的，自利以后，因为个人的能量和..

妙莲老和尚《对福严佛学院学僧开示》开示一一、欢迎学僧莅本山诸位师父、各位同学、各位大居士们：大家好!今天我们灵岩山寺可说是创建三过年以来，首次有这么多出家众来参访。虽然我们念佛堂内每次打佛七念佛也有四、五百人之多;乃至去年创建三周年纪念日的朝山大法会，也确乎达到..

真实不虚的四种清净明诲《楞严经》所说的道理，都是正合乎人的毛病――无明罪业，也正是痛下针砭、对症下药。◎宣化上人开示于万佛圣城《楞严经》里的〈四种清净明诲〉：断淫、断杀、断偷、断妄，是息息相关的。若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯盗戒、妄语戒。因此犯淫戒，是杀盗..

父母爱子，无所不至。疾病患难，更加操心。小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培，那么，得此善力，也必定能把灾祸消灭在萌芽之前，得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难，就可以无虑了。人没有不爱儿女的，如果能让儿女从..

庄严清净诸佛刹海，这就是庄严清净诸佛刹海的一种回向，我们现在也修庄严诸刹海的行门。往昔诸佛所一切皆承事无量劫修行严净诸刹海这位佛(一切功德须弥胜云佛)，在往昔修行时，到诸佛道场去，承事一切佛、供养一切佛、亲近一切佛，在无量劫以前，就修行这种法门，在庄严清净诸佛刹..

(四)戒海释疑问：是不是受菩萨戒才要吃素，受五戒还可以方便呢?答：你以为受五戒吃荤就不犯?要知道五戒――杀盗淫妄是根本戒，所谓根本戒就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的;并不是你没受戒杀生就没罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，..

第五条：不饮酒戒一、饮酒乱性戒难持五戒中，杀、盗、淫、妄四重戒是根本戒。至於禁不饮酒虽是遮戒，但因为喝了酒，三杯一下肚，不醉不罢休，前四种根本戒就容易犯。为了四重戒持得清净，必须不喝酒头脑清爽，才不敢犯戒，所以酒也列为五戒之一。向下注意大纲：时间所迫，不能解释..

第四条：不妄语戒一、末得谓得大妄语"优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得虚说：我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒"所谓妄语戒，包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话，不真实叫做虚妄;就是有那件事说没那件事，没那件事说有那件事，所谓..

第二条：不偷盗戒一、不与而取是偷盗"优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒"以重戒来说;盗戒最容易犯;犯杀戒、淫戒、妄语戒、说四众过戒都有一个对象，盗戒自己一个人就可以犯。「偷盗」，暗中拿人家东西叫偷;明明白白的抢就是盗..

有些出家人、居士，可能不太清楚放生对今生来世的重要性，因而，今天有必要作个简单介绍。放生为什么非常重要呢?因为在这个世间上，无论是人还是动物，都无比爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。然而现在这样的理念比较少，人与人之间可以有平等观，尤其是当今21世纪，只要是..

‘放生’典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓‘吃它半斤，还它八两’;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。在《杂宝藏经》卷四记载..

佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在各自的解决途径中，核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。第一部分为正见，属于慧的内容。即如实地认识世界。佛教认为，正确认识可..

红白喜事千万不要做这些很多人都不知道!命终人，未得受生，在死后之内的七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在..

宣化上人慈悲开示：我看到，这儿不知道谁在这个地方，写了“佛需说法，必解善听”这么几个字?释迦牟尼佛在灵山说法，我们没有机会亲身到那儿听法;可是现在，所有祖师的像，我们都看见了!你看见每一位祖师的相貌，都是与众不同的，各有他的尊特相──尊特，有一种尊贵的样子。你不..

因为一个人，学佛就是要去爱，去关心，去承担。我想，这一次来菲律宾，国际媒体都来报水灾，我想，一个修慈悲心的人，我们应该有一个责任感，我想，不分哪里有灾难，那个就是你们的事情。就像说做个妈妈的人，听到儿子，骑单车摔倒，你会痛，然后跟你有关系，我一定要去关心他，我..

问：祈请上师开示，高僧大德也会受业报吗?答：佛陀时代神通第一的目犍连尊者，涅的时候是被乱石砸死的，这是他最后的业力成熟了。有一次，舍利子和目犍连去往地狱救度众生，看到耆那教的教主大雄死后堕入地狱受苦。他的弟子们在人间尽力为他供灯，他却在地狱里万箭穿心，痛苦不堪..

问：学佛两个多月，肉不吃，鸡蛋不吃。请教师父，肉、鸡蛋和菜炒到一块，光吃菜不吃肉行不行？仁清法师答：这样已经很行了，你不想吃，但做到一块了。光吃菜不吃肉，那是肉边菜、蛋边菜，是吧。六祖慧能大师，在猎人队伍里隐藏了十五年，他在猎人队里的时候，也是吃的肉边菜。你能..