只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界，就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。我们凡夫愚痴，不知道自己当下这颗心起的念头对你的法界有这么巨大的影响，但是十方诸佛菩萨，历代祖..

有人问我：“为什么要出家？”我告诉他：“为求佛道，了脱生死。”这是刚出家那段时间所作的回答。后来又有人问我：“你为什么出家？”我告诉他：“与佛有缘，随缘而已。”这是出家三年之后所作的回答。现在还有人问我：“出家为了..

所以知之一字，众妙之门，我们大家正因为知道了以后，对所知道的东西非常注意，对知道的这个本身却忘记掉了，所以在生命的道路上我们走丟了，把自己给丢了，真正安详自在找不到了；因为在保持知的状态下，对于善恶苦乐你会有直接的反应能力，如果你保持了这种觉知，不随自己的念头..

问：生死都是一种痛苦，而我们又如何权衡于期间呢？达照法师答：如果认识到了生死的痛苦，那就发心超越生死，这是唯一最有意义的事情，也是对这一期最为难能可贵的生命最好的交代！努力吧！听闻正法，如理作意，如法行持！问：人的命运、情绪、心念真是变换不定，和常识和道理总是..

五僧缘影之信仰的传承爱因斯坦说时空是我们的错觉，我就在这种错觉中长大。当我发现时空的本质真的不存在的时候，或者说我们目前所感到的时空真的可以说是错觉的时候，我又发现了以前在错觉当中的时空是多么的迷人，多么的感人，多么的萦怀！那些空灵洒脱的自然，那些扑塑迷离的光..

问：出离心跟菩提心它生起的标准？达照法师答：出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是“我要了生死”。这人在生死轮回当中受很多的苦，有我执，要把我执破掉了生死，彻底无我，超越这个自我，这是狭义的出离心。广义的出离心就是“我愿意舍弃痛苦，包括现在，包..

白光长老德相近来读到净慧老和尚一首写于1979年6月的《读老友白光法师来信感书》，老和尚注曰：“余与白光法师同于1951年在云门虚公座下受具足戒。白师约长余十岁，文章道业皆居余上，数十年亦师亦友，情同手足”（见《经窗禅韵》第91页）。2011年8月28日虚云老和尚诞辰日，在黄梅..

禅，是一束永不凋谢的花朵，是一团缥缈天边的白云，是深山里的一湾汩汩清流，是大海中的一阵狂涛巨浪；是圣者心中的喜悦，是禅者表面的悠然。是滴向莲花的泪水，是负起苍生的力量；是穿越时空的隧道，是回归故乡的桥梁。..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/达照法师要多看一些佛经原典。如果怕佛经看不懂，那就多看些祖师大德的著作。如果还是看不懂，那就多看些当代大德的著作，白话的文章可以看懂的先看，如济群法师的著作，台湾法藏法师、元音老人、圣严法师、唯觉长老、星云大师、南怀瑾先生..

文/达照法师妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。不会动，不烦它了，不讨厌它……痛苦的时候你就让它痛苦，流泪的时候让它流泪，你就发现流泪的那个背后的背景其实是没..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/达照法师妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。不会动，不烦它了，不讨厌它……痛苦的时候你就让它痛苦，流泪的时候让它流泪，你..

我们平常为什么不修行？为什么容易懈怠、容易堕落？就是因为我们不能真正了解因缘果报的规律。经常让自己的心沉湎在对外界的贪、嗔、痴、烦恼当中，不想从痛苦中跳出来，心也随之变得越来越染污了；同时我们的行为也会反过来染污社会，有时候做错事情，伤害了别人，其实就是在染污..