【经】若我遇众生尽教以佛道无智者错乱迷惑不受教【解】这个「我」，指的是佛本身。佛有八大自在我。第一自在我，以一身而应身无量，度脱众生。第二，以一身布满大千世界。何以能以一微尘许的身体即满三千大千世界?就因为「自在」。第三，佛身可以轻举远道。「轻举」，就像气球一..

《金刚般若波罗蜜经浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义A1.总释名题金刚般若波罗蜜经浅释“波罗蜜”：有的人说波罗蜜是甜的。不错，波罗蜜是甜的。中国有那个波罗..

畜生法界宣化上人慈悲开示：畜生没有个理性──就因为有个“贪”字。畜生好贪，多而无厌;将黑作白，是非莫辨。前边所讲的七个法界，都是好一点的法界，可以试一试，到那儿去作一作戏去。唯独现在这三个法界，这不可以尝试的，不可以去试试看的。你试试看，恐怕就跑不出来了。“一..

什么叫随喜功德呢?宣化上人慈悲开示：“复次，善男子!言随喜功德者。”这是第五“随喜功德”，随喜有随而不喜、喜而不随、亦随亦喜、不随不喜这四种的分别。随而不喜，就是出于勉强而去做功德。喜而不随，是虽然欢喜，知道做功德是好的，但是他自己不做，叫旁人去做，说：“你做多..

宣化上人慈悲开示：修道的人，在道场里，对公家的物质一定要爱护。爱护公家的物品，甚于爱护自己的。古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，爱惜公家的物质，要比爱惜自己的眼睛更甚。大总而言之，公家的房子，要好好保护它。乃至于一张纸，一根草，也都要节省。好像公家有一辆汽车..

念佛念得醉了，想不念也不行，只有一个念佛心。宣化上人慈悲开示：一念弥陀一念佛;念念弥陀念念佛。你以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根就都听话，六根就都不造反了;就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对着色、声、香、味、..

宣化上人慈悲开示：“复次，善男子!言称赞如来者。”“复次”：是再说它一遍。“善男子”：普贤菩萨说：你这位持五戒、行十善、修菩萨密行的善男子。因为善财童子虽然现童子身，但其实他是一位大菩萨，所以普贤菩萨称他为善男子。“言称赞如来者”：什么叫称赞如来呢?我现在告诉你..

宣化上人慈悲开示：“阿难!汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶;心三口四，生必无因。阿难!如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生?”“阿难”哪!“汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门”：你问我摄..

只一心来修行楞严咒，一定成就楞严三昧的。修习楞严法门要拿出真心诚心来修习。什么叫真心?就是为修持楞严咒，把时间也忘了，空间也没有了，是日是夜都不知道，吃饭没吃饭也不知道，睡觉没睡觉不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫作为一念，要有这种精..

只要对三宝有信心，你就不会随境界而转。你要立志、下功夫，躬行佛法，自然就能影响到身边人。不要为家人担忧，做好自己，他们也会好起来;问：家中只有一人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，让家中眷属同沾法益?答：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。问：如果在家人希望修圆满的..

邪淫会引起二十八种怪相，邪淫的人谁都骗不了！一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；并开始掉头发，年纪轻轻就成为秃头；头皮常发痒，头屑众多且头屑块大。二、会得早泄，夫妻生活不和睦！导致猜忌！容易得性病！艾滋病，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂……多不胜举！三、口臭难闻..

出世法就在世间法里包括着，菩提就在烦恼包括着宣化上人慈悲开示：“普善观察诸众生界、法界、世界、界、诸业果报、心行次第，一切文义，世出世间，有为无为，过现未来。”这些大菩萨，都是证入圣位，都得到妙观察智，所以能普善观察一切众生的因缘。有什么因缘?就作什么众生?所谓..

宣化上人慈悲开示：“阿难!是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。”“阿难!是名地狱十因六果”：阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱，总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因，就是淫习、贪习、慢习、习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报，就是由六根..

宣化上人慈悲开示：“即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊!慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。”“即从座起”：阿难当时，就从座起来。他因为听见佛所说的法，断除了微细的烦恼，所以就从座起来，“顶礼佛足”，合掌恭敬，而白佛言。“大..

宣化上人慈悲开示：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。“若有持是观世音菩萨名者”：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样..

修法，就要如如不动，无论好的境界、不好的境界都不动...宣化上人慈悲开示：我们修道的人都有一种感觉，你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫;有时在头上，就觉得好像有一种东西在行走，又好像有虫子在爬来爬去。头顶上总感觉好像有东西在上面;用手一摸，又没什么。我告诉你..

不讲话，气就不会散宣化上人慈悲开示：人修行，必须要精进，又必须要勇猛。你若只是心里想精进，身却不精进，这就不勇猛;你想要精进，必须要有一个勇猛的心，不怕苦，不怕难，怎么样也要精进。在这禅七的期间，有几个人发愿不讲话，这是个最好的办法。因为你一讲话，妄想就会多。..

科学本来不存在，我们叫它科学，它就叫科学。◎一九八二年十一月二十八日中午问：佛教里说：“人的始祖，是从光音天来的。”这与现代科学理论，有没有抵触?譬如，科学里有“进化论”，说人是从最原始微生状态，若干亿兆的逐步进化演进，最后从猿猴变为人。这个在佛理上讲得通吗?答..

你们谁明白○，谁就能修行证果。◎一九八二年十二月五日中午讲于万佛圣城“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”“法”都是从因缘而生，也是从因缘而灭，这是一个轮回的道理，也是一个“物极必反，否极泰来”的道理，也是世间一切的相对法。相对法，就是好到极处则..

若不认识正法，就会跟邪法跑。◎一九八二年十二月四日晚讲于万佛圣城学佛法的人必须要有择法眼，认识是与非法，黑与白法，善与恶法。切记不要以是为非，以非为是，或将黑作白，拿白当黑，或以善为恶，以恶为善，这都是颠倒。想认识这些法，一定要有择法眼。首先要无我相，若有我相..

不被外境转，就是修行;被外境转，就是堕落。问：“性、识、意、心，有什么分别?”答：小孩子刚生出来，活活泼泼，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻;知道饥渴寒暑，这就是“意”了..

namoamituofo南阿陀佛罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷节选自《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于..

念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢?因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛..

只要肯努力精进，我们仍是可以“归去”的!◎一九五八年六月十四日上午开示“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。”这几句话，是五柳先生(陶渊明)所说的，可是不知道他在说这几句话时，是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照..

真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知。◎一九五八年六月十三日下午开示于香港西乐园寺在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处?真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。怎么..

道德是为人的根本，有了道德，我们才能立得住脚。◎一九五八年六月十三日上午观音七开示于香港西乐园寺光阴似箭，日月如梭，江河之水后浪推前浪，韶华易逝，世上青年逐老年，这样随之逐之，渐渐又归于老死朽灭，无踪无影，足见一切无常。正因为一切无常，所以我们应该赶快找一个归..

若能将情欲鬼降伏了，那就很快入如来室，升如来座，披如来衣。我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万..

宣化上人慈悲开示：“复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦..

因为有这十种恶习，所以生生世世业报接连不断宣化上人慈悲开示：什么叫结恶习重?结就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫结恶习重。这种恶习是什么呢?(一)淫欲。一切众生都一样，无论哪个众生，都有..

宣化上人慈悲开示：心法怎么妙呢?所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍，所有一切，从什么地方来的呢?都是从每一个人现前这一念心生出来的;从众生的心里生出来的，你说妙不妙?从那个心里怎么生出来的呢?“啊!我不知道!”这是个妙!“我知道!”你知道，那也是个妙!你不知道是妙，你知..