善终是对生命的真正解放◎文/吴瑾人的生命，是宇宙间奇妙而宏大的交响曲，死亡，则是生命交响不可或缺的华丽乐章。佛法对生命的价值进行了精辟的阐述，佛陀指示我们，人身的难得，纵然亿万年都未必有这样的良机。要指出的一点是，对于生命的礼赞，并非是贪恋生命。佛陀指示生命之..

佛教传入中国始于后汉明帝永平十年(西元67年)，由印度僧伽叶摩腾及竺法兰二人率先来华。桓帝建和元年(西元147年)，安息国僧伽安世高及月氏国的支娄迦谶来中国翻译《无量寿经》。目前通用的《无量寿经》是曹魏嘉平四年(西元252年)康僧铠所译。“往生”一词出自于《无量寿..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

在与印光大师的交往中，圆瑛大师一直对印光法师怀着敬仰之情。每当圆瑛大师遇到困惑不解的问题时，总会向印光大师请教，希望得到印光大师的指教。在平时的生活中.圆瑛大师常将印光大师作为自己最尊敬的高僧看待。圆瑛大师对印光大师一直怀着无比崇敬之情，即便是他在荣任中国佛教..

男婚女嫁宿世因缘俗语谓：“男大当婚，女大当嫁。”从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发..

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结..

原文李纲是一通方作家。以易与华严对论．谓其全合．是善知识不拒来学．引人入胜．就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死．推此恻隐之心．可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字．贵得其意．否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有..

现代十大菩萨的风姿「现代菩萨的风姿」，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。现代菩萨的风姿，千差万别，各有特..

弘一大师（1880～1942）弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。19..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经过者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

净土法门（佛教解释）净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天念“南无阿弥陀佛”，一向专念，乘佛愿力，往生极乐世界净土。净土五经一论修持净土法门所依据的经典有五经一论，也就是《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《楞严经&m..

舍利子（佛陀涅盘火化结晶体）舍利，梵语音译为（arīra），是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利..

神通（佛教解释）神通，佛教术语，梵文的意译。神：心念；通：通达。神通即于心念通达，能于己念不著不动又分明了知，并能以己心观照他众心念而不染。能观一切六道诸有心念而不染称作天眼通；能知何心念是善是恶有何果报，亦即能闻解诸佛度众生之法称作天耳通。以上为《菩萨璎珞经..