心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而“心识”却是有情问题的核心，“心识”是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命相续，业果缘起，乃至一切活动的功能，其根本动力即在“心识”。所以佛法对“心识”的情状，有特别精细的发挥。全部唯..

在佛家的说道当中，这世界万物都是有佛性的，无一例外。实际上我们在现实生活当中也是能够看到的，诸多的动物是相当有灵性的，在它们诸多的行为当中也是能够感受到那种至真至纯的情感，甚至是要比我们人类还更令人感动。而就是在一次的圣严法师讲法的过程当中，有人就问到这动物能..

有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。人的一生需要拥有多种素质，其中最重要的一点就是情绪稳定。情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物;不稳的情绪则是咆哮波涛。有人曾说“一个失落的灵魂能很快杀死你，远比细菌快的多”。人生路上，我们遇到的最大敌人，不是..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为圣严法师开示：民间通俗的信仰,有很多的禁..

在任何一个团体中，都难免会有是非，若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐，这就是个人的成长。社会上的任何一个团体，都会有不同观点、不同性格的人，在一起共同工作。如果不是由一群人一起组成团体，那你就是一个孤独及孤立的人。可是，单独一个人的生活，不是社会、不是团体..

众生是佛教中的概念，是指一切有情，未成佛悟道之前的所有一切有情，包括人，动物等一切有生命的物质。当然从广义上来说，众生还可以包括山河大地，花草树木等，因为它们也是有灵性的，也是“众缘和合”而成。在《金刚经》中说道“彼非众生，非不众生”，既然没有所谓的“众生”，..

问：何谓念佛至一心不乱?答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经..

必须看破红尘才能学佛吗?这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照..

问：如何在工作中相互体谅?答：大家一定听过‘敬人者，人恒敬之’、‘礼尚往来’这两句话，只要我们主动地尊敬、赞、肯定他人，那对方也会尊敬、赞、肯定我们。反过来说，如果你是一个非常傲慢，而且动作粗暴的人，别人也会以傲慢、粗暴的态度回应你，那我们所处的社会、家庭等环..

在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。就是喜欢做破坏人家的勾当，离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。把人与人之间弄得别扭。背后说人坏话，诽谤，会给自己造业障，造地狱业。所以学佛在哪里学?就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这种戒，..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为圣严法师开示：民间通俗的信仰,有很多的禁..

问：有句玩笑话：“心脏本来就是偏一边，所以偏心是正常的。”但是子女对父母来说，就像自己的手，手心手背都是肉，怎么可能偏心呢?这中间有什么道理?圣严法师答：偏心是正常的，就看我们自己怎么想。举个例子，我曾和一位父亲及他的两个儿子谈话，这对兄弟年龄相差四岁，弟弟已经..

“我上次念经的时候，闭上眼睛就看到观世音菩萨来了，还对我笑笑呢。”“快看这颗佛珠，是菩萨显圣了，这块花纹就像一尊菩萨啊！”历史上，的确留下过不少的“感应录”，记录了一些信佛念佛者亲身感应的故事。有些事情过于遥远，但以近代的名人为例，1916年孙中山先生到普陀山视察..

很多人都知道，把钱放在自己家里并不保险，因为可能会被小偷偷走，也可能被一把火烧了。所以，有人把钱拿去投资置产，或是把钱存在银行里;但是投资可能会蚀本，银行也难保不会倒债。究竟要怎么样才是最保险的呢?最好的办法，是把财产储蓄在所有人的幸福中，那才是最究竟、最可靠的..

通常一个人有没有耐性，和他所生长的环境、家庭因素，以及受教育的过程都有关系。有的人是由于成长过程发生了一些特殊的情况，性格才突然变得没有耐性;但也有的人本来没有耐性，后来因为所处的环境，所谓“人在屋檐下，不得不低头”，让他不得不向现实低头，渐渐地也变成有耐性的..

中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或..

现代人往往火气很大，因此整个社会总是弥漫着一股暴戾之气，而这种嗔心，就是我们常常说的“无明火”。人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于..

什么是禅？禅是以舍为修，即以中止或放下念头为修。圣严法师在《调琴》的文集中，有一篇讲修行的文章，《舍》，收于《禅的体验？禅的开示》之中，他引用明代高僧憨山德清禅师曾经提出的“舍”的禅修方法，他解释说，这个“舍”的方法，就是习禅者在的念头产生的时候，立即中止它或..

什么是禅？禅是一种心法或普遍的事实，勉强可以这样说。圣严法师在其《禅的世界》一书中，有一篇文章为《禅是什么》，他讲到，禅，什么都不是，什么也都是。用禅的方法来说，前者是用否定的方法来说明，后者是用肯定的方法来说明。圣严法师认为，禅，既非物质现象，亦非心理活动，..

什么是禅？禅是现代人的生活之需，有六个原因说明这一点。圣严法师的《禅的生活》一书中，收入一篇《禅与现代人的生活》一文，谈到了现代人的生活的六大特点，即：第一，知识爆炸背景下的生活，第二，科技进步背景下的生活，第三，时间缩短，第四，空间缩小，第五，繁忙和紧张，第..

近几年来，台湾，乃至其他华人地区，流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说，如果不予超度，他们便会以种种方式或现象，来危害其亲属以及跟他们有冤的人，以致造成家庭的不安，社会的恐惧等。这些都是由于节育，以及婚前..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

所谓的「柔软心」，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的「无心」，事实上就是最彻底的柔软心。「无心」的「心」，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗..

人从出生以来，从出外求学、工作、结婚，那一个时候不是在流浪呢?特别是现代社会，流动性那麽强，大家都在流浪。所以，流浪是人生的本质，没什么好担心害怕的。我从出家以来，一直都是在流浪，从长江北岸的狼山到上海，再流浪到***;从前我在国外生活的时候，大约有半年的时间过着..

观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门’，以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门’，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢?一、根性决定法门不一定。须看根性，依个人不同的善根因缘。有人一开始即是‘顿起’的，一入门，即直接参修耳根..

我做得到吗?失败了怎么办?别人会怎么想?压力怎么来，就让它怎么去吧……人的习性是从小就好逸恶劳、厌苦喜乐，除非是意志力较强的人才能免于这种习性。面对外来的问题，有的人是以责任感，有的是以恐惧心，还有的则以缺乏安全感来处理它。恐惧心、没有安全感、过重的责任感，这些..

一、观音菩萨据《悲华经》记载，观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士，是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王的时候，是千子之中的第一太子，名叫不，出家之后法号观世音，他将在弥陀入灭之后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，到..

根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示..

缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动;增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今天..

经常听说：“信佛三天，佛在眼前;信佛三年，佛在西天。”这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就可以花开见佛，或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之..