勿作“二宝”弟子在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。大陆现在有所谓的“二宝弟子”，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为“活宝”。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。袈裟..

末世净业行人的通病净宗十祖截流大师洞悉净业行人虽终日念佛，往生成就者鲜少的原因，对症投药，婆心切切。往生未保的原因是：爱桩未拔，情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人，障往生法。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或..

念佛一声消八十亿劫生死重罪的原理《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字——至心。不是泛泛悠悠，有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪。什么是“至心”呢？你想那个众生已经看到油锅在等他了，他那时候念阿..

安贫乐道惟慧是业现在我们的教育从幼儿园开始就让你学知识技能，把人生最好的光景用在非常枝叶的问题上。很多父母为他的子女花很多钱送某幼儿园，期望他以后的人脉关系比较好。有一批中国和美国的高中生进行有关人生价值的问卷调查，结果中国高中生把追求权力和财富放在第一和第二..

念佛行人从孝养父母开始我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上..

佛教的心理调适净土》2012年第2期作者：释大安一、三宝为依怙轮回三界中的我等众生，悉是烦恼具足的病人，病因甚众，略述有二：一者知见上的颠倒。将虚浮幻化之身心外境执著为实有，不了自性妙觉明体中，求其顺逆迷悟生死，了无所得。由此导致世界观与价值观的混乱，致使生活方式..

法布施以劝修净土为最胜有些做弘法利生、劝进行者工作的人，他常有个观念：“一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。”如果你能建立起自他不二、众生同体的观念，能劝人往生，自己也得以往生，你就能够放心来做劝进行者的工作。你劝一个人往生都有这么大的功德，何况不只劝一个..

父母之恩昊天罔极有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理——高空物体高速落下时，什么力量都难以抵挡。比如空中一只飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。有一天，他在做实验时，他的妻子非常恐惧的跑过来说：“不得了呢！”他的四岁的女儿爬到最高一层楼顶上去，..

净土法门无比超胜净土法门在佛的一代时教当中属于特别法门，非常不可思议，是佛果地上的功德全体给众生。极为方便、简易、圆顿、究竟。当我们知道本具佛性，知道轮回之苦，有解脱的渴望，相信有解脱的彼岸的存在，就开始修行。凡夫一般会走通途佛法的道路。其特点是靠自力修行，修..

阿弥陀佛接引像为什么是站像阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生，因为对断了见..

命由我造福自己求子曰：“君子谋道不谋食”。而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有，谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗，找不到工作；硕士研究生毕业照样去卖猪肉，这是因果的法则。古人都很相信这一点，我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得..

宇宙真相缘起性空1988年，霍金教授推出惊世之著《时间简史：从大爆炸到黑洞》，该书从研究黑洞出发，探索了宇宙的起源和归宿，解答了人类有史以来一直探索的问题——时间有没有开端？空间有没有边界？许多中国人正是通过这本书开始了解霍金教授。几十年来沉浸在宇宙起源和黑洞理论..

厌离心来自智慧观照信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的观照。娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知..

出世入世皆圆满世间的祝福都是吉祥、大喜、恭喜发财等。今年是马年，确实也有这个品质——马到成功。成功是这个时代追求的主旋律。我们分析一下何为成功的内涵？在世间法就是希望大家能家庭和睦、事业顺利，各方面心想事成，这就是世间法的成功。那么当下我们还要谈出世间法的成功..

轮回是一场大梦庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“..

儒释道给力中国梦儒、道、释是中国文化鼎足三立、有机结合的三大文化因子，三者目的相同，但门庭设施有差别；符合个人、民族、社会三个层面的需要，是一个有机整体，缺一不可。儒教治世，道教治身，佛教治心。这三个层面整合得好，个人才能够身心健全，国家才能长治久安。儒、道、..

观照空性念死无常净业行人常观照苦、空、无常、无我的道理对于净业成就有很大助益。我们这一世的生命是因缘所生法，八苦交煎，本质上是苦空无常。但我们常常没有智慧，把一切认为很真实，不能了解诸法的空性，对苦难的情景常常麻木不仁，以苦为乐，迷惑颠倒。众生常常自我欺瞒，不..

梦中佛事水月道场“修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。..

超越轮回降服死主【第八觉知：生死炽燃，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。】——《佛说八大人觉经》生死轮转有两种：一种叫分段生死，一种叫变易生死。【分段生死】就是众生在三界六道轮回中，由于有见惑、思惑，业报身一段一段地轮转。比..

发菩提心功德殊胜被尊为中国大乘八宗共祖的龙树菩萨在《大智度论》里面就讲过一个发菩提心功德的公案：有一位已证阿罗汉果位的比丘带着他的沙弥徒弟一块去行脚。沙弥就帮师父背行李并走在后面。忽然沙弥看到很多农民正在很辛苦的耕种，就发了一念心：这些众生很苦，我愿赶紧成佛度..

慎重对待手机网络当修道人手上拿着手机任意使用时，你可能意识不到这其实是魔王波旬给我们的一个东西。你拿着它跟整个世界的信息接触，心能清净到什么程度？手机并不是什么好东西，但这个时代已经把这项科技发展出来了，你还离不开它。但是虽然有时候借助它作点信息上的使用，修道..

礼念观音求子法王定佑求子。菩萨曰：“汝自今莫杀生命，勿食异物，勿多欲逞忿。何以故？杀生，伤天地之慈，乖长养之道。食异物，必增淫秽，或致恶疾。多欲逞忿，则戕损寿命，暴折元和，又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三，一意奉养老母，推惠行慈，济贫拔苦，广行阴德，积累不废，天必..

慈悲心为善根总持菩萨全称为菩提萨埵，翻译成中文叫有情觉——有情众生的觉悟者。有情，说明我们有情执、有烦恼、有我执，有贪瞋痴慢疑及种种的烦恼，迷失了本具的慈悲力量。我执展开就表现为瞋恨、竞争、自私、造业。当瞋恨心发作时，慈悲的力量就没有了。整个中国社会，虽然经济..

贪欲之害甚于毒蛇五欲害人，就好像脚踩在毒蛇上，你得一点五欲虚幻的快乐，就好像梦中得到一样。大家都喜欢财富，我们就讲个关于财富的公案：佛陀在世的时候，有一天跟阿难尊者在托钵回来的路上，看到一堆黄金。阿难看到后问佛是什么？佛陀看都没有看一眼，就说是毒蛇。阿难说那分..

梵行高远慈悲一切【第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。——《佛说八大人觉经》这是第七——出家梵行觉。欲界众生对五欲的危害可谓刻骨铭心，整个身心都是欲望的表现形态，每天欲望之火在内心沸腾！不要以为欲..

惠予众生真实之利【第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。】——《佛说八大人觉经》这是谈菩萨要修闻思修三慧，多闻就是闻慧，智慧就是思慧，成就辩才就是修慧。众生由于无明、愚痴造作诸多的恶业，在生死轮回中苦不堪言，对治愚痴就..

众生体平等男女相有别男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七..

本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路，除了宿世的善根之外，在现世还得冲破种种障碍，尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼，可惊可叹，从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入..

“素以为绚兮”的本意子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也。子曰：绘事后素。”——《论语》本人见到坊间很多书籍对此章的解释很多都说：素是指你有洁白的一张纸，绘事后素是指先有白纸你再在上面绘画。《诗经》的这句话是说《卫风·硕人》中的卫庄姜很美。巧笑..

等念怨亲不憎恶人【第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。】——《佛说八大人觉经》这是修布施平等觉。菩萨要觉知思惟，世间上很多贫穷厄难的人，常常会怨天尤人，觉得老天不公，为什么别人比他更有钱。他们因为贫苦就容易滋生盗心，就得想办法..