问:家里人跟我们对着干该怎么办?慧律法师答:要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,你成佛以后就没众生可度了。佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你的缺点。不要跟他对着干,要常常说,是我做得不好,不够圆满,然后包容对方,宽恕对方,对..
慧律法师
慧律法师答:出家人在生活中如何运用善巧方便?
问:出家人在现实生活中如何运用善巧方便?慧律法师答:法无定法,善巧方便只要你用佛的心,同时又能拿捏得恰到好处。这个问题是很难,你要好好的照顾信徒,但是又不能让信徒产生错觉。比如说,我们是一个比丘,女众来到我们这个地方,我们也开缘迎接她,给她一个善巧方便,但是,..
慧律法师答∶在家居士如何看破、放下?
问:在家居士如何看破、放下?慧律法师答:看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不着苦闷,有色身就很苦;到最后送进火葬场火化,那就空了,什么都留不住。看不破,你的碍就..
慧律法师答:为何现代人罹患恶性肿瘤的机率这么高?
问:为何现代人罹患恶性肿瘤的机率这么高?慧律法师答:从有形相的角度来讲∶在工商业发达时期,第一,现代人生活很紧张,日夜颠倒,容易引发肝癌、胃肿瘤等疾病。第二,空气不好∶与一万年前的空气相比,现在的二氧化碳、重金属排放量大,季节变化的差异也很大,大气中的臭氧层被..
慧律法师答:您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?
问:您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?慧律法师答:看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融入社会的能力,要能够活下去才能谈到道德问题。世出世间法是不二法,如果..
慧律法师答:如何解决堕胎所带来的困扰?
问:如何解决堕胎所带来的困扰?慧律法师答:堕胎如果已经产生事实,要好好求忏悔,佛教还是有解决之道的,比如通过做功德,多拜八十八佛,多念往生咒,多诵《地藏经》等回向给无缘的子女。不要一辈子生活在堕胎的痛苦和阴影之中,佛会给我们希望,给我们机会的。最重要的还是要防..
慧律法师答:如何救度疾病的众生?
问:如何救度疾病的众生?慧律法师答:有两种角度:第一是看中医,把身体调过来;第二念佛、持咒有时可以改变。只有一种情形没办法改变,那就是遗传或是宿世的定业。
慧律法师答:如何度化家人?
问:如何度化家人?慧律法师答:从你的行为做起:把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭,对家人更好,让他(她)感觉学佛是有这个好处的,有大转变,又记得我的生日,还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他(她)对干,互看不顺眼,脾气也不改,常常发脾气,他(..
慧律法师答:佛弟子应该如何正确看待疾病?
问:佛弟子应该如何正确看待疾病?慧律法师答:不要用自己的观念解读病苦,有时会误了大事。佛教是理性的宗教,是科学的宗教,对待疾病要三管齐下:第一是医学;第二是科学;第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业,一直觉得自己业障很重,这个都是自我困扰。医生..
慧律法师答:自身定力不够时,如何与烦恼很重的人相处?
问:自身定力不够时,如何与烦恼很重的人相处?慧律法师答:这个很难。你定力不够,对方烦恼又很重,现在就是用观照的,你转换过来想:我很幸运,烦恼没有他那么重。然后宽恕他,原谅他,因为他还是众生,如果他今天是佛菩萨,当然就没有这些烦恼了。如果你今天觉得自己的定力还不..
慧律法师答:请开示什么是财布施?
问:请问何谓财布施?慧律法师答:其实一切施,一切福田不离方寸。财布施也就是说,对金钱上,我随着自己的能力,有多少钱我布施多少钱。有佛制定的戒律:不可以去借钱来做功德,没有这个能力不行的。但是,有一种人是例外的,比如说我好几百万都放在定期存款,可是还没有到期,我..
慧律法师答:在家居士如何去除贪、嗔、痴、慢、疑等习气?
问:在家居士如何去除贪、嗔、痴、慢、疑等习气?慧律法师答:在家居士首先要懂法,多看师父的光碟,做笔记,与家人互相勉励,修行是点滴功夫,不能急,慢慢来。问:修行有什么快捷方式?慧律法师答:佛法没有任何快捷方式,修行是点滴的功夫,需要吃苦耐劳,需要时间,坚持正知正..
慧律法师答:如何在工作应酬中不犯‘不饮酒’戒?
问:如何在工作应酬中不犯‘不饮酒’戒?慧律法师答:这个很简单,如果领导请你们喝酒,你就方便妄语跟他讲:‘医生说我谓不好,只能喝茶,以茶代酒。’下定决心还要看自己了,不要说是领导叫我喝,我推辞不了,其实是自己很爱喝酒,那个就不行了。所以,这个善巧方便看你自己,用..
慧律法师答:在无意识状态下死亡,是否能够往生极乐世界?
问:在无意识状态下死亡,是否能够往生极乐世界?慧律法师答:往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相(佛来接引:见佛、见光、见花、闻香),当然这是最好的了。但如果说,我们在无意识当中死亡了,这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后,就不会受到身体无意识状态..
慧律法师答:如何面对烦恼心很重的家人?
问:如何面对烦恼心很重的家人?慧律法师答:家庭和谐、圆满还是比较重要。把念佛的功德,回向给他,让他不要障碍你。人力所不能为,求佛力。要放下,内心里面赶快求观世音菩萨,有因缘改变他(她)。心若解脱,处处都是莲花。用实际行动,求观世音菩萨,等待未来。..
随时修正自己外 必须避免“造业”
文/慧律法师众生如果不修正自己的习气,随着自己的习性去造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习,就会永远受到习惯的支配,不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外,必须避免自己“造业”。业,是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业..
如何进行对孩子的教育?
问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融入社会的能力,要能够活下去才能谈到道德问题。世出世间法是不二法,如果..
修行一定要每天定功课
我们做功课通常都是散持。我问老菩萨:“一天念多少?”她回答:“我也不知道,反正有空就念。”那么,没空呢? 没空就看电视。世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念多少佛号,持诵哪一部经,一旦定好,就绝对彻底执行,不改变,以此勉..
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了生死,从观无常做起[慧律法师]
十四小时观无常,必成道业何谓做功课?去掉那份执著,放下那份假相,名为“做功课”。《楞严经》云:“想像为尘,纳想为垢。”我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拼命著相,没有正思惟,因此无从得到法益。由于执著自..
修福跟没有修福的天壤之别[慧律法师]
求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做怎么赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是酒..
恨是世上最愚痴的行为 [慧律法师]
犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。一般人说:“我恨你&rdquo..
空的哲学思想 [慧律法师]
空的哲学思想慧律法师主讲演讲时间:1989.2.15-16演讲地点:桃园县立体育馆吉祥颂恭录和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安,阿弥陀佛!这一次我们本来要在中山堂讲四天的课,但是因为中山堂只能借我们两天,在种种因缘配合之下,我们换成..
佛教早晚课法器怎样敲
佛教早晚课法器怎样敲真正的修行是实实在在的硬功夫,不是让别人看的,而是修自己的清净心,将来是你自己的清净心做佛,法器敲得再好、佛法讲的再好,这个和解脱毫无关系,真正的修行人是在生活中放下自己的妄想、分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑。修行就是:放下、放下、再放下,..
宽恕别人,升华自我 [慧律法师]
犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。宽恕,是人类的一种美德,宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。一般人说:“我恨你&rdquo..
禅宗的精髓 [慧律法师]
在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓,我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」解释一下,你要达到究竟的解脱之道并不困难,就怕你选择这个又择那个,选择那个又选择这个,只要你的心放下,不要去恨一个人,也不要去爱,就是执著任何一件事情,你清..
慧律法师:禅宗的精髓
在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓,我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」解释一下,你要达到究竟的解脱之道并不困难,就怕你选择这个又择那个,选择那个又选择这个,只要你的心放下,不要去恨一个人,也不要去爱,就是执著任何一件事情,你清..
堕胎
堕胎堕胎又称中断怀孕或人工流产,故意结束妊娠,取出胚胎或者导致胎儿死亡的行为。在中国,人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论,在一胎制的背景下很多人采取自愿堕胎,或被有关部门实行强制堕胎。而在许多国家(特别是西方国家)堕胎是备受争议的一种行为,主要为道德、宗..