编者按：在佛教经典著作中，经常提到临终之时，可以通过身体变化判断来世去向，具体说法各有特色。如印光大师说：“人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。..

编者按：在佛教经典著作中，经常提到临终之时，可以通过身体变化判断来世去向，具体说法各有特色。如印光大师说：“人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。..

佛法并非只是为了人类，而是要利益普天下的一切众生。平常我们总在讲人权，总讲着人类的权益，其实，我觉得这只是吃饱了撑着，非常丢脸的话。如果我们看看动物，动物它们连权益都没有，谁剥夺了它们的权益呢？都是我们这些人类，我们没有给它们权利，反而还剥夺了它们的权利，如果..

“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网极广大。”但是很多人对此依然没有一点儿恐惧感、急迫感，还在懈怠、散乱。如果你把佛所讲的因果轮回都当成故事听了，那你也只能成为轮回中的故事。“江山易改，秉性难移。”业力不容易改变，烦恼不容易降伏，..

所有的佛菩萨、声闻、缘觉以及六道一切众生都具有功德，首先要明白和深信这个道理。佛菩萨有功德，声闻缘觉也有功德，但是六道众生，尤其是三恶道的众生能有什么功德和善根呢？普贤行愿中讲，一切处都是清净的，一切众生都是佛。所以六道众生，包括三恶道的众生也是佛。佛讲过，十..

很感谢在这个地球上虽然已经到了劫浊末法，可是还有很多菩萨大德因为过去世愿力的关系来到这个世界上，为了美化这个地球，协助这个地球的人类，所以他们都默默地行使一切的善业，默默地把佛法深植在有缘众生的心中。更有些善根很清净的居士大德他们默默地劝导别人不要制造杀业以外..

所有的人其实内在本来就具备有觉知的潜在能量，只是有些人他被此世的贪念、妄想、无明、和种种的诱惑影响，所以他暂时迷失了。有些人则可以好好地运用这个潜能，利用外在的环境、内在的条件，并且借力使力地把这个能量发挥到淋漓尽致、尽善尽美，帮助到无数周边的众生。其实这两种..

灌顶，源于古印度的传位仪式，当太子要继承王位之时，需取四大海之水汇于宝瓶之内，浇洗太子的头顶，在此仪式后，太子便正式成为国王，从此便可掌管整个国家的权力，这就是灌顶的原意，是太子登基成为国王的一种仪式。\现在很多人认为“灌顶”就是法师在人们的头顶上倒一些水，用..

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人..

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人..

我们是有佛缘的，这需要很大的福报！今生，业力牵引着我们，能够皈依三宝，追随具德上师闻思修佛法，累世播下的善种子，在因缘和福报成熟时，会如磁铁一般，吸引你来信佛、学佛。无始以来直至今，因为每个人播种的不一样，收获自然不相同。虽然佛教里讲“众生平等”，但并不是说每..

六道众生以及佛菩萨同时看一杯水，所见都是不同的。地狱道的众生看到的是炽热的铁汁，饿鬼道的众生看到的是脓血，人看到的是一杯水，天人看到的是甘露，无色界中如空无边处、识无边处的众生，他们的境界只有虚空、意识。佛、菩萨看这杯水就是一尊佛。为什么所见不同呢？这是因众生..

我们的阿赖耶识中已经有了下地狱的种子，一旦因缘和合，很快就会发芽结果，也许过不了多久，就要遭受这些痛苦。一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，..

当我们受到伤，遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望。其实，伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。第一、通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。以前佛在世的时候，身边的那些弟子们是怎样接触佛法，怎样进入佛门，怎样获得成就，怎..

我们学佛一定要老实一点，拿佛法好好地对照自己，衡量自己。很多人都觉得，我懂得很多，做得很好，我很善良，我没有做过什么坏事。不好说啊！因为善恶的标准在佛法里，善恶的标准只有佛才知道。我们现在应该想办法明白佛理，然后把佛法当镜子，好好地照自己，才能照出来问题，之前..

业力不容易改变，烦恼不容易降伏，无始劫以来的习气更不容易对治。当我们遇到对境、遇到违缘的时候，如果还和凡夫一模一样，没有一点儿正知正见，没有一点儿智慧，那么到临终的时候，大势已去，你就无法掌握命运，无法改变命运。这样，我们学修就失去意义了。所以，大家必须深入，..

问：学大圆满法以后，一切观为清净圆满，都是上师三宝的化现，那还要不要取舍善恶呢？达真堪布答：自己可以都观为清净，但是不等于没有善恶，不等于不要取舍善恶。有分别念的时候就有善恶了，没有分别念的时候没有善恶，但是一样要取舍善恶。取舍善恶不是分别。如莲花生大士所说的..

我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了成佛？若是你真心想解脱，想成佛的话，就应当负起利益众生的重任。大家仔细想一想，沉溺在六道轮回中，在无穷无尽的苦难中饱受煎熬的地狱道、饿鬼..

有一个人向一位大师请教：“地狱有点太恐怖了，您可能有大神通，能不能通过神通给我看一下？”这个大师回答：“你听过轮回过患吗？《地藏经》里所讲的地狱的景象，那就是。”很多人也都这样想：“地狱那么恐怖，若是给我们看看多好啊，这样自然就生起出..

为什么说菩萨是“勇士”呢？度化无量无边的众生，心里没有畏惧。众生什么样的都有。我们现在的状态是“这个人比较善良，我可以帮助帮助，可以度化度化；那个人脾气太暴躁了、太凶恶了，我不能帮助，不能度化……”就厌倦了，远离了。这不叫勇士，..

佛法里讲的善恶的标准，最低的是小乘。若是为了世间，所做的一切都是恶；若是为了解脱，所做的一切都是善。对世间没有任何贪恋，日日夜夜求解脱，这就是出离心。上三道的众生虽然有福报，但是为什么没有摆脱烦恼和痛苦呢？就是因为有贪心和欲望。什么是善，什么是恶？痛苦的因叫恶..

当我们受到伤害，遭受痛苦的时候，会觉得天塌了、地陷了，其实这都是错的！遭受伤害或痛苦，也是有很多功德的。首先，通过这些可以对轮回，对世间生起厌离心。我们是怎么进入佛门，开始学修佛法的？不都是由于一些坎坷或挫折吗？我们知道轮回苦，知道人间苦，你遭受痛苦，受到伤害..

你只要做善事，如影随形，这个善的果报永远跟着你。所以各位要大作功德，不分在家出家。特别出家要比在家做更大的功德，因为要成佛，要做大布施身、口、意 各种方面，金钱能够有的话一直做布施。这个福报永远跟着你，那是你最好的朋友。罪为恶心怨，那你如果造恶业、罪业，那你就..

选自《临终三大要》印光大师著世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生..

我认为愈忙的人愈好修行，像我的师父要求我要很忙，我要接很多的工作、职位，在忙里面你才可以知道你的心念有没有离开菩提心，有没有安住空性。如果你不去接触众生，你没有很复杂的生命经验，你是没办法成佛的。所以各位你把别人的痛苦当作你的痛苦，所以你比较容易成就嘛。大家都..

佛教相信轮回是确实的吗?这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

大悲咒的出世间功德利益出世间功德，用四条理证来给大家解释。一能往生十方诸佛国【经文】：若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土,随愿皆得往生。第一条理证，也是非常重要的。第一条非常重要，为什么非常重要?刚开始时，我已经讲了，为什么要讲大..

那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。那我们从四种国土，有染土，有净土，讲到我们在染土，叫凡圣同居土，那么又从凡圣同居土讲到三界，我们所谓的跳..

问：现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探温之说就可能产生误差。《占察善恶业报经》有占察法，可以占察亡者往生何道，而且怎样占察讲得很清楚。能否..