当佛陀在王舍城的时候，有一天，佛陀在前往舍卫城的途中，走进了一片寂静的森林。林中有些令人畏惧的猛兽，世尊在树下休息一会儿之后，又继续往前走。阿难尊者看见前面有个交叉路口，就报告佛陀：“世尊，前头有个叉路，一条是直的，但路上有许多狮子猛兽；另一条是弯弯曲曲，可是..

恰嘎国王轻慢尊者后忏悔，暂失王位后复得。当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。有一次，他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘，而且度化的时机也已成熟，就着衣持钵前往萨弥城化缘。..

佛陀入涅槃嘱咐四大弟子留形住世《佛说观弥勒菩萨下生经中》：“尔时迦叶去如来不远结加趺坐。正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四..

在佛教中，牛是十分高贵的动物，具足威仪与德行。《胜鬘经》中赞叹佛的伟大，就比喻佛为“牛中之王”。《无量寿经》中赞佛、菩萨：“譬如牛王，形色无有胜者。”而在《妙法莲华经·譬喻品》里，有羊车、鹿车、牛车之喻。其中羊、鹿二车喻为小乘的声闻、缘觉，而牛车用来象征境界较..

一日，净饭王往诣佛所，见到迦叶一千人等诸沙门形体枯瘦，心想：“这些比丘虽然一心精进，却无庄严的外表，我当劝发宗室子弟中喜好清净修行者，随佛出家修行。”为了从王室宗族间遴选出容貌端正者随佛出家，国王下令所有王族世子明日上殿集会。翌日，各王室宗族奉命来到王宫，国王..

编者按：今天这则故事出自《法苑珠林》，原始出处是《佛说心明经》（西晋竺法护译）。这则故事告诉我们，人人都能布施，不一定非得是富人。一念虔诚，微小布施都可获福无量，种下未来成佛因缘。一个微笑，一句善言，都是布施，乃至看见别人布施，生起一念欢喜赞叹，都有无量功德。..

阿恕伽王(又称阿育王)是一位暴虐无道、嗔怒好杀的君王。他建造了一座监狱，狱城却名为‘外可爱乐’。阿恕伽王又找来一名凶恶的人，名叫耆梨，在狱城里架设大镬汤、铁丸、刀、剑等种种残害人的邢具。任何人只要进入狱城，都一律被治罪处死，不得活着出狱城。有一位长者子，名叫做海..

华夏5000年的历史长河中，君主帝王芸芸。除了历史上的三武一宗灭法事件外，没有哪个君王不尊佛崇道。并且，有不少的帝王在推动促进佛道的兴盛上，起了很大的作用。南北朝时期的南朝皇帝梁武帝萧衍（464－549）就是其中最著名的一位。萧衍是汉代相国萧何的后代，在位48年，寿86岁，..

出家因缘及与虚云长老师徒因缘记者：您19岁即徒步往江西省永修县云居山真如禅寺，礼禅宗泰斗虚云老和尚为师剃度出家，请长老讲述一下您的出家因缘及与虚云长老的师徒因缘。绍云长老：说来话长，我到那里去是1956年8月，那时候才19岁。我从小念了几年私塾之后，就到县城念高小了。..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无..

胜鬘夫人，出自佛教经典《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，此经与《维摩经》同样，是大乘佛教中以在家居士为主的经典。胜鬘夫人聪明通敏，因受父母的影响而皈依佛陀，因敬礼赞叹如来而得到佛陀的授记，胜鬘夫人将于二万阿僧祇劫之后，当得作佛，号普光如来。波斯匿王的女儿胜鬘夫人..

《大宝积经·摩诃迦叶会》：“时四天下一切众生，无有一人住在家者，以净信心，离于欲火，悉得出家，彼诸众生既出家已，不须种植，其地自然生诸粳米，诸树自然生诸衣服，一切诸天供侍给使。”注：假如一个世界，人人出家修行，这个世界会怎么样？这个问题可能很多人都想过。前段时..

编者按：佛教常说六波罗蜜，其一是布施波罗蜜。布施又分三种，法施、财施和无畏施，无论什么布施都有相应功德福报。就财施说，布施所得福报大小关键是看布施者的愿心。上回小编发过一篇故事，题为“老人施石建寺，临终往生天道”，那位老人只是施舍一块石头，死后就能生在天道；今..

佛陀于《妙法莲华经》举髻珠为喻，为大众开示佛法，有一位很有威德的转轮圣王，深受人民爱戴，在他的领导下，国力蒸蒸日上，逐渐在诸城邦中崛起。他致力于富民强兵，统领各大城邦，终止连年争战，建立和谐共荣的大一统时代而努力。但是，诸小国王有不服归顺者，于是转轮王派出训练..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无..

佛陀在世时曾授记：‘百年之后，将有忧波毱多以坐禅第一，大兴弘化。’由是，三祖商那和修尊者在付法予忧波毱多时，嘱咐：‘自今以后，希望你发无上菩提心、广开甘露门，令诸群生皆得明心见性，获大饶益。’忧波毱多尊者谨遵师命，于摩突国云集徒众，广开法筵..

贫女一灯福报无尽在《阿阇世王授决经》中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事。有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与耆婆商议道：“现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢?&rdq..

《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝..

《大庄严经论》马鸣菩萨复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏..

燃香供佛(图源：网络)说到生活，离不开“开门七件事”：柴米油盐酱醋茶。佛家生活，在这七件事之外，还多了一件“香事”。香为佛使汉传佛教素有“佛前十供”之说。这“十供”，分别是：花、香(燃香)、灯、涂(香粉)、果(水果)、茶、食、宝、珠、衣。藏传佛教有“佛前八供”之说，这..

能海老法师德行实纪(图源：网络)不畏生死不入流，恒求自苦他安乐。度生大愿无穷尽，是名大乘之僧宝。无上大宝恩师能海老法师德行实纪(图源：网络)佛教的历史反复表明，时代的苦难，往往在大德人生经历上体现得更为突出和充分。定公上师在《无上大宝恩师能海老法师德行实纪》中写到..

空(图源：网络)一、“空”的意义是什么?“空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义;世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是建设宇宙万有的意思。空是什么?空是正..

西方极乐世界(资料图)这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。一、大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，..

要学佛，我都推崇大家去念经。尤其是念大乘经典。最著名的是两部经，一部是华严部的华严经，还有法华经。华严经被称为金轮圣王，法华经被称为银轮圣王。其实法华经很神奇，或者说它是一部天书。天书是中国的概念。比如我们认为《黄帝内经》是一部天书。因为黄帝内经里头讲到的生命..

作为芸芸众生中的一员，我们能够取得什么样的成就，能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升;有些人勤劳、能吃苦，却因不善于处理好一些细节问题而停滞不前。为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原..

末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就..

轮回(资料图)很多没有信佛的人，不相信六道轮回的存在，认为那是迷信，更不相信有转世这回事!然而在我国的西藏，一直延续的灵童转世继承活佛制度延续至今，转世这回事究竟可信不可信?今天小编就为大家揭秘：公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

中国佛教能蓬勃发展，超过了儒家，和道家，就是华严经的功劳。这个是从格局上来讲。其实儒家的格局也是非常了不起的。儒家是孔子，根据易经来处理人和人之间的关系，道家是也是根据易经处理人和宇宙，，和天地，乃至人和身体的关系。比如道家看世界，道家的格局是非常大，而且是实..

身边很多朋友信奉佛教，常常去寺院参拜，无比虔诚，为了让大家更好的了解，特意推送此篇，供大家多做参考。第一种供奉方式：横三世佛横三世是指空间统一为一念药师琉璃光佛(资料图)左侧供奉为东方净琉璃世界的药师佛(Bhaisajyaguru)全名药师琉璃光佛，又名药师琉璃光如来，为佛教..