学佛古德法华偈颂云：“六万余言七轴装，无边妙意广含藏，白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。”跟大家分享一下。“六万余言七轴装”，《法华经》有六万多字，“七轴装”应该是七卷的意思。“无边妙意广含藏”，什..

星云法师金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。舍得舍得，以“舍”为“得”！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？对于亲戚朋友，你不先跟他们往..

皈依三宝发菩提皈依分仪式的皈依和修法的皈依。出家师父给你受皈依，这是仪式的皈依；皈依之后每天都要修皈依，比如寺院每天都要念皈依，这是修法的皈依。修法的皈依是尽形寿的，这一辈子每天都不能断。仪式的皈依只是一个开启和确认，一般来说受过之后，除非你忘失或者断了，才需..

礼礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：“脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常”。(1)脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，所以一个人有笑容，令人心生欢喜，便结下良缘。有些人经常黑口黑脸，别..

礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：“脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常”。（1）脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，所以一个人有笑容，令人心生欢喜，便结下良缘。有些人经常黑口黑脸，别..

如何充实我们的人生星云法师答：有人说，时间是最公平的，不管贤与不肖，每个人的一天都是二十四小时。但是同样的时间，为什么有的人日子过得很充实，有的人却浑浑噩噩的虚度一生呢？这当中就在于懂不懂得自我充实，如何自我充实？一、生活佛法化：一般人的生活里无非是金钱、感情..

1、问：法师，长辈做错了事，怎么和他们讲道理又不至于不尊重他们呢？学诚法师：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。2、问：师父，请教您一个问题，父母内心极其脆弱，再加上年龄大了，目前和小孩子一样，但又因为受到中国传统家长的框架束缚，把一副假面具戴在自己..

先修四加行你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶，我给大家略略说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我请的上师是喇嘛，喇嘛上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻走了样子，你的灌顶也得不到。还有就是说，在你求上..

佛教非常重视结缘，不但结缘还要结善缘要广结善缘。但是怎么做到，才能算广结善缘呢？其中布施很重要，其实布施就是结缘。在“六度”里头，非常的强调布施，第一个度就是布施，你布施多了，这个缘自来就会愈好愈多。所以我们佛教有财施、法施、无畏施，就是不论是金钱、物质、佛法..

网络学佛有居士问现在很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，请开示应该怎样做？这位居士提的这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了..

虚云老和尚法像【经典原文】善男子。如是破戒恶行苾刍。虽作如是越法重罪。而依我法剃除须发被服袈裟。进止威仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解支节或断其命。况依非法。国王大臣诸在家者。若作此事便获大罪决定当生无间地狱。—..

在《普贤行愿品》中，佛陀教导我们怎么样导归净土。一个人一辈子你要礼敬诸佛、称赞如来，你首先要明白什么是佛？什么是如来？所以像我们汉传佛教大乘，也要从小乘的修法开始修，然后进入空性的见地。你有空性的见地，有中观的见，这个才属于佛，才属于如来，这个体性跟佛、跟如来..

想请问网络学佛的问题，因为很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，应该怎样做？这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了大家的生活当..

信众：师父您提到吃素和减少杀生，就是我还有两个问题想请教。第一个是：师父您说“吃荤的它有生命”，那想问：如果吃素那些素菜有生命吗？师父：是这样的，比如我们开车你不小心把别人碰到了，碰到是正确吗？肯定是不正确的，没有理由的。但是如果你觉得“反正我不正确了，碰倒了..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

善良是学佛的基础有人问我，如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义。修行者应该如何追求福德和功德？福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你..

一个人忆念观世音菩萨时，为什么你的贪嗔痴会淡薄？因为观世音菩萨在因地时他有这部分的功德。所以你跟他的功德一接触时，他会对你有启发的作用。比方说，我们今天忆念关公，你一想到关公，就会产生一种“忠义参天”的功德出现。我们忆念张飞，我们就产生“勇猛坚定”的功德。我们..

信众：共修时轮班念佛，是否有间断之疑，不符合大势至菩萨所说的“净念相继”?法师：轮班念佛是一种共修方法，是将大众分成两组，轮流唱念佛号。当一班结束唱念，轮到另外一班时，暂停下来的这班人仍然要念佛，只不过是改成摄耳谛听，心中的佛号是不能断的。这跟净念相继并非矛盾..

问：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义。修行者应该如何追求福德和功德？答：福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的。现..

人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。二、少聚多..

问：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义。修行者应该如何追求福德和功德？静波法师：福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡..

酒的存在对追求智慧的人来说是障碍有人问，师父，我这一生与红酒结缘很深，在记忆中，红酒一直是非常美好的。不但经常喝，而且还写些有关酒文章投稿到发行量较大的杂志，这样做有什么过患？五条戒律是佛教很重要的行为准则。为什么佛教有戒律？因为佛教的核心是朝出世走的。是什么..

《梵网经·菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我们自己想不开。如果想开了，你就是快乐的，你就是自在的。水陆空法会缘起就是“面然兴方便”，观世音菩萨示现面然大士，他示现方便；“示..

佛所说的法，你信这法，却去谤那法，这都是灭法。如果我是讲经、诵经，我说念佛的不好，我就是谤念佛的，这就是谤法。我是念佛的，说诵经的讲经的不对，这也是谤法。我讲这部经，说那部经不对，这都叫谤法。我跟那部经没有缘，更应供养礼拜，要求结缘，应当具足一切法义，都应当懂..

南无大慈大悲观世音菩萨《梵网经·菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我们自己想不开。如果想开了，你就是快乐的，你就是自在的。水陆空法会缘起就是“面然兴方便”，观世音菩萨示现面然..

一日吃斋，天下杀生无我份我们为什么要学佛，就是要摆脱这个恶业。对我们的世界有一点了解了之后，再唱三宝歌就知道，“人天长夜，宇宙漫漫”，真的是这样。如果不是佛来给我们生命开了一个安全门，我们连跑的地方都没有啊！佛宝，佛是我们每一个人的目标，人可以转凡成圣。请问，..

问：弟子心里很苦，亲戚们都不喜欢我家的人，在一起就吵架。不论什么事，他们都认为是我们家的错，我们受了很多委屈。请法师从前世今生因果关系上解答此现象，我们家现在该怎么办？大安法师答：不被别人喜欢，要从自身找原因。我们纵然这一生没有不喜欢、欺负过人家，但上辈子乃至..

我们在有福德的时候，更要具备功德有人问我，如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义？修行者应该如何追求福德和功德？福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，..

三宝物分佛物、法物和僧物。佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。供养佛物有：香、花、灯、幡等。受用物即殿堂、佛像、衣物等；献佛物是饮食、果品等；属佛物包括田等。这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种..