开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

修行人都想清静无念，但大脑却会自动不停地生出念头，甚至还会生出一些离奇古怪、不可思议的念头。当念头起来时，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，将它转空，就自然清静入定了。假如压制念头不起，如同搬石压草，石下生草，石去草长，终不是究竟..

禅定的误区智空禅师禅定的本义是“安住”与“无执”，而不是“坐姿”与“无念”。很多刚刚修学佛法的人，对禅定有这样的误解，一遇到出家的禅师，可能就会向禅师说：我想禅修，可是我腿痛啊？没办法，坐的姿势也没法象你们那样，所以没办..

静坐是培福培慧的最好办法，通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融..

持咒打坐的姿势图心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把..

静坐与体验我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。初学静坐，两腿会觉麻痹，妄念也难以收摄，但习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。..

修行在哪里用功，大家都以为我要在佛堂里用功，在禅堂里用功，大众共修用功，早晚功课用功，这全是假的，没有用处。所以你修这么多年来，一点效果都没有。会用功的人，在哪里用功呢？在穿衣吃饭上用功，在日常点点滴滴琐碎事情上用功。在处事待人接物上用功，那叫真会用功。在起心..

放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧;放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界;放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢?走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人&hell..

少林功夫与佛、禅之关系◎本刊编辑部中国嵩山少林寺是习武和传播佛教的重镇，佛教先于少林武术。少林寺初建于北魏太和十九年，是孝文帝元宏为印度高僧跋陀传教而建的，随后便成为了修禅习武的场所，二者在相互渗透中共同发展。少林寺作为少林武术的承载着，是以禅宗为主体的。禅宗..

憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无..

禅宗的创始人及历代著名禅师是怀着超越诸宗之上并且批评诸宗的意识创立和传播禅宗的。与诸宗相比，禅宗，特别是在唐末成为禅宗主流的南宗具有以下特点：自称教外别传，以心传心禅宗虽没有系统的判教理论，但在南宗兴起后自称是与禅宗以外诸宗相对立的“宗”、“宗..

佛说微尘众，乃指吾人心中之种种思想而言，若按佛性而论，本无微尘思想：然依佛性而观，则一切微尘思想皆是佛性。圆觉经云：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法皆是涅；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法同是菩提；无明真如无异境界，诸戒定慧及淫..

导语：什么是最好的佛教课题？本文作者王雷泉，现任上海复旦大学宗教系教授，他认为我们当下就能做的，而且完全符合我们国家利益，“环保”是一个佛教化世导俗最好的契入点。本文他以《心经》的智慧观照生命与环境为实相，来让人们对掠夺地球的资源、能源为代价的所谓现..

为了便于各位同修研习金刚经，按照名句欣赏的形式，将古德前贤、高僧大德对《金刚经》名句的解释汇萃于此。【金刚经•六种成就】如是我闻，一时佛在舍卫国树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。法会的因由，具备了六种成就。一，信成就。大众对佛法的信心已经建立。二，闻成就..

文/慧仁佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜..

禅的智慧是通达生命本性禅，指中国独创的禅宗。“宗”，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的“教”相区别。禅宗在中国的产生，是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。随着大批知识精英加入佛教..

编者按：如何沉淀自己浮躁的内心？紧凑的工作节奏，没完没了的工作、学习加上家庭等各种因素，以致于很少有人静下心来观察自己的内心。正所谓“苦海无边，回头是岸”，这句话的意思本是提醒大家平时不要完全淹没在自己的物质需求之中而忽略了精神需求方面的追求—&..

人性，是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题，常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。人性中的根本矛盾，可谓一切社会矛盾和心理冲突的根本，佛法对解决这一根本矛盾，有其独特的智慧。人性的概念及佛学对人性的看法人性，大略相当于先秦儒家所谓“性”。&l..

高丽王朝的中后期（12世纪初至14世纪末）形成以曹溪宗为代表的民族佛教宗派，对此后以至现在朝鲜佛教的发展有决定性影响。公元1392年高丽都统使李成桂发动政变，废国王自立，迁都汉城，改国号为朝鲜，史称李氏朝鲜，简称李朝。李朝同高丽不同，历代国王基本奉行崇儒排佛的政策。但..

其实有大量的乐趣和享受不用花钱，只要你会生活，但现在没有多少人会享受，因为太忙了。禅修，对现代人而言，古老而神秘。很多人对它的想象大概是这样一幅画面：老和尚躲在深山，不问世事，闭目打坐，不食人间烟火。实际上，在中国文化中，它一直没有离开过人们的生活。近代，西方..

般若（佛教解释）般若（bōrě），梵语（Prajna）的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方..

什么是打坐？打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单..

虚妄（佛教解释）无实为虚，非真为妄。虚妄意即心执着于无实不真的东西。圆觉经曰：“虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。”法华经譬喻品曰：“佛之所说，言不虚妄。”涅盘经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”盖万法唯心造，心外无别体。然愚痴..

念珠（佛教解释）念珠，又称佛珠、数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫..

学佛（佛教解释）学佛，是指学习佛法、佛学院教导的内容。学佛者为出家，在家是供佛，出家成佛者称为法师有神通。佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生、和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生..

礼拜（佛教解释）“礼拜”条第一义为：古代礼节，对人施礼祝拜以示敬。书证为汉代班固《白虎通·姓名》：人拜所以自名何？所以立号自纪礼拜。自后不自名何？备阴阳也。人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑体，尊事之者也。拜之言服也……审察书证上..

四念处四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。基本介绍在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。四念..

妄想（佛教解释）妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa），佛教的妄想是指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大..

相由心生（解释）相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑；一个内心善良帮人助人的人，外表给..