问：我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、vcd，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗?答：念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是..

星云大师：人死后会去哪里?死亡的真相一、从死亡的一刻说到死亡的状况我们每个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的那一刹那究竟是什麽情况。根据经典上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的声音、亲人们悲伤的哭泣声，也可以看到一群..

佛门里常说一句话：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不渡无缘之人。虽然佛陀曾经说过一切众生皆有佛性，也都是未来佛，但此生每个人因果业报有异，根机悟性不同，缘深缘浅，有甚深佛缘的，也自有暂时无缘的。并不是每个人都能与佛结缘，前世因，今生果，如果你前世未曾种下善根..

「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。」益大师这一句开示非常重要，如果不是他老人家点醒，许许多多人都轻易的看过，所谓是漫不经心，不知道这两句话重要。人在世间，最重要的是消宿业，..

「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。」益大师这一句开示非常重要，如果不是他老人家点醒，许许多多人都轻易的看过，所谓是漫不经心，不知道这两句话重要。人在世间，最重要的是消宿业，..

江西赣城光孝寺重修殿宇装塑金容募化十方缘起序窃念世尊涅，叁千年来，佛法得以久住世间，全赖经像。经像所存，全依梵刹。梵刹所兴，全望僧伽。纵得僧伽住持，复须藉乎檀越。所谓僧伽者内护也，檀越者外护也。具此数种因缘，梵刹可以振兴，佛法得以昌明。佛法昌明，人心自可转化。..

同参道友之间，尽量不要出恶口，折损你的福报。按照益大师说法，两舌、绮语、妄言、恶口，得果报的力量最强大的就是恶口，尤其是在三宝的境界，要小心!佛陀有一个弟子叫蜜胜比丘的公案。佛在世的时候，佛陀有一天带着弟子，要到一个大富长者的家去应供，这家看样子是很远。佛陀从..

几位站立往生的念佛者真实故事一、尤家禄居士站立礼佛往生记(尤立帆居士口述钟兆祥等人共同整理)听说南京尤家禄居士离世时出现了许多瑞相，我们有幸在新街口附近的一个宿舍楼里，访问了尤家禄居士的家属。今年75岁的尤家禄，52年曾任过大厂镇代理镇长职务，以后先后在272煤田、江..

放生的功德广大无边，不可胜数：1、无刀兵劫，免战争杀祸。印光大师：世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。2、解..

还有些人，对佛法不太了解，口口声声说不能学密宗，因为里面有太多密咒。但实际上，汉地寺院每天的早晚课诵里，都会念楞严咒、往生咒、大悲咒、十小咒等;许多人经常念的《心经》，最后也有一句密咒，被称为“是无上咒，是无等等咒”。那这又该如何解释呢?其实，在汉地的很多佛经中..

今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅后的舍利塔..

【三根普被，圣凡齐收。】这是讲这一部经，它教学的范围，它对哪些人来说的。【彻上，则如普贤、文殊，尚发愿求生极乐。】这是讲等觉菩萨，举出普贤、文殊，就包括所有这一些法身大士。【彻下，则五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。】这一生当中造作极重之罪..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：恶业无善凡夫，称佛名号，仰佛大悲愿力，决定往生(二)有一架飞机失事，警察闻讯之后，赶紧到失事的现场，调查这一架飞机失事的原因，现场一片惨状，所有人全部罹难。警察仔细的搜寻，只有找到仅存的一只猴子，没有死掉。其他所有人通通罹难死了..

无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅证得。这以下无著菩萨就根据“薄伽梵”，这“薄伽梵”就是世尊，世尊在“《阿毗达磨大乘经》”当中，讲了一个“伽陀”（偈颂）。这个偈颂在唯识学是相当重要的，也可以说是相当有名气的一个偈颂，很多的论典都喜欢引用这个偈颂。这个偈颂..

我们经常问：“怎么修行？”看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。第六品〈如来赞叹品〉的当机众是普广菩萨向佛请求，说地藏菩萨利益人间做了哪些事？佛就跟他说，假使未来世中，阎浮提内，不论他是刹帝利、是贵族高官、王种的或是婆罗门种，像我们中国儒教或大..

我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。《善见律》云：梦有四种，一是四大不和之梦，凡在梦中梦到了山崩地裂，或自己飞腾虚空，或自己被盗贼追逐，这是由于四大不和导致的心神散逸之梦。二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是..

大师示我西归(七绝六首并序)然业障深重，善根浅薄。虽久近慈颜，不蒙法益。自大师西归之后，梦中罕见。独于去岁春间，梦见一回。彼时然觉得正在佛殿做课，代妙公和尚拈香，站立佛前。转身面朝门外，忽见大师法驾降临，立在殿前阶道，对佛作礼。威容德相，宛若平时，但不出声。然速..

我们的老祖宗说：“命由我作，福由己求。”还有一句老话叫做“但行好事莫问前程。”意思都是说，只要我们一个劲儿的去修善积德，不断改正我们自己的过失，我们就可以逢凶化吉，转变命运，得到幸福吉祥的人生。求子三要第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行..

佛法有很多的迹象，前途还是光明的，但是中间需要我们很好的去修持努力，这就可以早日的出现。这个时代就是这样，所谓天降大任于斯人也，劳其筋骨，空乏其身，还苦其心志。你的心要很苦，这个事情不是好办的，大家都希望很简单地就把事情都办好，事实是偷懒，把事情估计得容易了，..

八十八佛大忏悔文的殊胜功德利益：至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩..

了然法师开示净土法门，实为彻底发明圣凡因果，念佛行人不可不知。某甲今天略释『圣凡因果』四字。这四个字的意义，与净土法门，甚大关系。凡我等念佛的人，大概都要晓得几分。这个意义晓得了，定不会把这一句阿弥陀佛，看作等。从前所有的信心，更加坚固，愿力更加真切，念佛更加..

唐宾国三藏般若奉诏译复次善男子，言随喜功德者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来。从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门。证入种种..

〈楞严咒〉的大白伞盖萨怛哆般怛(sadanduobodala)宣化上人慈悲开示：“若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。”“若有宿习，不能灭除”：“宿世”，就是前生。假设这个众生他有宿..

【当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。】这是解释佛灭度后后五百年，持戒修福之人，能够对此般若真空之理生起真实信心的原因。是因为这些人不只是亲近过一佛二佛三四五佛而种善根，而是亲近了无量千万佛而种善根，..

南通师印莲社全体念佛疏净土法门，溯其源流，肇自普贤。世尊成道，初演华严。普贤菩萨，于海众前，广说诸佛国土，数若恒沙，重重无碍，刹刹圆融。末后以十大愿王，劝进善财，及华藏海众，求生极乐，亲近弥陀，以期圆满佛果。然后诸方等中，处处如是劝嘱。是以宝积经，世尊亲劝父王..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：恶业无善凡夫，称佛名号，仰佛大悲愿力，决定往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十四段文。底下从第四十五段文，接着看下去。第四十五段文是法然上人回..

夫妻之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞;其慈爱为何如..

演讲不容易啊，演讲和演讲不一样，鹦鹉学舌谁都会，纸上谈兵没有难度，但是真正的演讲是以慈悲心和智慧摄持的。大慈大悲，大彻大悟，那种力量不得了，真正能净化众生的心灵。真正要让众生受益，真正要感化众生，必须要靠这些。花言巧语、纸上谈兵没有用，当时听着也许很顺耳，很顺..

namoamituofo南阿陀佛有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心..

净土法门普摄群机之刍议净土法门，本来直接上根，傍引中下，今人不解，轻言专为愚夫愚妇所设。盖世尊成道，初说华严，华严经中，四十一个位次，每个位次，有无量无数菩萨。此诸菩萨，皆已分破无明，分证法身。自初住以上，直至等觉，二乘尚无，况凡夫耶。末后普贤菩萨，以十大愿王..