问：《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文：“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”“从生至生”的第一个“生”和第二个“生”分别是什么意思？大安法师答：在《大势至菩萨念佛圆通章》里，大势至菩萨报告自己修行念佛三昧的修证经验。首先叙述念佛的..

你看有什么得不得呢？见了性的人，具足大智慧，大辩才，无法不知，无法不晓，见了性的人，要生西方就是上品上生，这不生西方呢？在天上人间，乃至在地狱跟极乐世界一样！要了生死，非见性不行！非放下来不行！把我们所知道的，能够知道的这一切一切丢下来，那就不要别处找修行了，..

得佛授记的小小童子,是谁呢?(资料图)一在毗婆尸佛在世的时候，有一位名叫安乐的大富长者。他家中豪富，财宝丰盈，用之不竭，而且还有祖上传下来的金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚等等七宝应有尽有，吃穿用度，样样不缺，而且奴仆如云，可以任意差遣。但是这位长者喜欢奉事外..

修行时要善用其心，不要辜负光阴(资料图)说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡..

只要有缘即可得度有的人说我有福报有善根;我们真的有福报、有善根?佛菩萨慈悲，其实我们有可能在佛面前做了很多的坏事，才结了一个佛缘。不是做好事结缘的，做好事结缘的早就度掉了，早就成阿罗汉，成大菩萨去了，我们是佛面前做坏事。就像文革的时候，我师父被批斗，游行，看师父..

昌明老和尚德相(资料图)1990年幸遇恩师。蒙恩师慈悲接引，从此脱胎换骨。在恩师的言传身教下，开始了修行弘法的往后岁月。一路走来，若无恩师的教导牵引和加庇，弟子举步为艰，今吾师往矣，弟子也渐渐成长，感谢恩师护念，终有了归宿，师恩难报，只有精勤修学，了悟大乘，自度化他..

《大方广佛华严经》(资料图)《大方广佛华严经》者，乃如来初成正觉，称法界性，与一切破无明、证法性之四十一位法身大士，说如来自己所证及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故《华严》一经王于三藏，而一切诸经皆从此经流出。彼凡夫、二乘虽同在菩提场中，毕竟不见不闻，以非彼境..

了生脱死必先听经闻法我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢?他们说：在打佛七。请问听经闻法是..

修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学新的一年又到了，时间真的是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好 ，这..

信愿的力量要敌过贪恋尘劳的爱力(资料图)只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有?第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。——省庵大师《省庵大师遗著·西方..

虚云老和尚(资料图)中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，..

腊八粥(资料图)腊月初八，是释迦牟尼佛成道日，佛教徒在这一天用米和果物煮粥供佛，称为腊八粥，后来逐渐演变为民间习俗。很多寺院也会在腊八节这天为民众施粥祈福。吃着一碗香甜可口、温暖柔软的腊八粥，感觉真是好极了。但是，《无量寿经》中所预言的末法众生“饮苦食毒”的景象..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有？第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。——省庵大师《省庵大师遗著·西方发愿文注》贪恋尘劳疑。这个问题是：有人..

地藏菩萨(资料图)“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈..

佛法的智慧体现在生活中佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处;二、忖己德行，全缺应供;三、防心离过，贪等为宗;四、正事良..

为什么冬至要吃萝卜记得冬至的那天，师父(上悟下道大和尚)就说：冬至要吃萝卜，冬至吃萝卜一冬天不生病。不同的萝卜入内脏，对人体的作用不一样：青萝卜入肝脏，帮助排肝毒;胡萝卜入心，补心的。白萝卜入肺，可以清肺。像现在雾霾天气比较多，空气质量不好，多吃点白萝卜，可以帮..

我们迷惑在这个业力的世界里受菩萨戒主要是要发菩提心，而发菩提心首先要有出离心。所以佛陀先是讲小乘的，小乘侧重在出离，出离的关键在于我，对我的真实的认识。佛陀在讲这些法的时候是很简单明了的，他直接说这个我，有我吗?然后从地水火风综合的角度来分析，地大中有我吗?水大..

善业与恶业，能不能互相抵消?(资料图)这应该从三方面谈起：一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果!华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”若信佛学佛之后，善根大展流露，懂得广造一切善因..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打？印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

波士顿是美国著名文化城，其城市拥有超过100所大学，近25万名世界各地大学生在此接受教育，波士顿以其汇聚众多世界知名高等教育名校而著称，因此被誉为“美国雅典”。世界著名高等学府哈佛大学、麻省理工学院等均汇聚于此城，波士顿是美国一座集智力、技术与人才对世界有着重要影..

别把焦点搞错(资料图)师父已经讲过了，十万亿佛国土，心是最大的距离，烦恼是最大的距离，十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶，完全没有烦恼，你懂得调整自己，回归自性，归无所得，了解万法统统是生灭的，三界无安，犹如火宅，你很清楚，有大智慧，一念之间念佛，你决定往生..

我们为什么要在这个时候打佛七呢?因为冬天我们的血液没有那么狂躁，很容易开悟，并且获得念佛三昧。有冬天要往生的人，可能会听人说这个人过不了三十晚上，为什么会这样说呢?因为到了春天，我们的生机又来了。但是我们都在求往生，都希望自己早一点往生，我们对这个世界是没有什么..

一般人总想了解自己未来的命运是好是坏?因为人对于未可知的前途，总感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。其实命运不是天注定的，有时候，为了一块钱，命运就不一样了。一块钱，拿去帮助别人，对方得到帮助，反过来支持你，你就得到了善缘。一块钱，拿去..

两个礼拜之前，我们这裡举行「知识青年学佛夏令营」，我们在这裡讲课，在楼上大殿讲，这其中大概是第四天左右，一位台湾来的叁十多岁的女同修就遭遇到附体，有两个众生附在她身上。附在她身上之后，她自己已经没办法掌控自己的身体，声音完全都变了。其中一个众生是她前世的男朋友..

参禅靠自己，而念佛则是依靠他力。通过观想与称名阿弥陀佛或观音菩萨，就会得到他们的加持。现在流行的念佛法门就是这种依靠他力的修行方式。而参禅却完全不同，参禅的道友会说“佛来佛斩，魔来魔斩”，完全是自力的。念佛的人则完全不同，是要求见佛，仰仗佛菩萨的功德。念佛、观..

懒惰不可取【经典原文】如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵，阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言：唯然已见。佛告阿难：如斯老人，若年少时，..

常用佛语的背后暗藏天机你的业障重啊！常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？依照《涅槃经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛..

念佛共修已将近20天，大家在一起闻思修，一起念佛，这样共修非常好，既能听到自己念佛，也能听到大家念佛，自己打不起精神来时，也能被大家带动着去念，不知不觉中，就深入进去了。我们要培养自己的这种习惯，时间长了，习惯就成自然，最后要和日常生活，要和自己的呼吸打成一片。..

在家居士如何如法擦洗佛像居家学佛者，皆会供养佛像，朝暮礼拜文，以此践行信仰。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生供养三宝，可培植福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊..