问：做火施烧东西是浪费吗？做火施能起到什么作用？达真堪布答：佛讲六道众生，其中有饿鬼道。我们信佛，就要相信鬼神的存在。若是你不相信鬼神的存在，那你还没有相信佛讲的六道轮回的存在。火施主要是给饿鬼道众生做布施。但是烧的东西不要烧得太多。我们平时烧那么小的食子，像..

问：众生所得的福报是通过前世布施供养得来的，为什么修曼茶罗就可以得到这些福德呢？达真堪布答：修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法，但主要是心里观想。三身佛（法身佛，报身佛、化身佛）的刹土里的诸佛菩萨、善神护法都是所供养的对境，一切清静美好..

会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养，其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容，是一个完整的修法。莲师曾经说过，做会供能够快速地积累福德、智慧资粮。上等根基的人参加一次会供就能圆满成就。中等根基的..

曾经有一个公案。从前，印度的一位国王胜光王，迎请世尊以及眷属供斋。当时有一位以行乞为生的贫女心想，胜光王是因为往昔所积累的福德力，才成为拥有荣华富贵的君王，如今遇到了释迦牟尼佛这样殊胜的福田，又积累了这么大的福德资粮，实在是太稀有了！她发自内心地欢喜，因此而获..

每个人都不愿意感受痛苦。若是真心想摆脱所有的痛苦，想获得永恒的安乐，就要修自他交换菩提心。众生遭受痛苦的时候，愿将这种痛苦拿到自己的身上；自己获得幸福安乐的时候，愿将这种幸福安乐施舍给众生。从内心里想把所有的快乐、顺利、好处都献给别人，所有的损失、伤害、痛苦都..

今天我们主要谈谈学佛修行最基本的几个道理。因为现在很多学佛修行者都没有正确的目标和方向，学佛修行都特别麻木，所以我们一定要了解一下，要懂得这些最基本的道理。我们想解脱、想成佛，必须要过三个关。第一，一定要修出离心，出离心是最基本的。对轮回、对世间的这些琐事，不..

火施主要是布施，布施给恶道的众生，也就是布施给我们的冤亲债主，他们就在我们的身边。他们以什么样的形状来讨债也不好说。佛菩萨是以各种形象来度化我们的，饿鬼道的众生，冤亲债主也是以各种形式向我们讨债的。比如说我们身边的一些人，包括儿女等最亲最近的众生，也许是我们真..

问：我的老母亲年纪很大了，让她学佛还是有点难度，我应该怎么做呢？达真堪布答：那就看她自己的因缘和福德了，能直接让她念佛修行是最好的。我们作为一个学佛人，应该以佛法去帮助她。你给她讲道理她听不进去，但是你可以给她好好地表法，这也是帮助她的一种方式。我们传播佛法，..

问：孩子不好好学习，我非常着急。有什么办法呢？达真堪布答：做父母的，关心他、帮助他是应该的。你现在学佛了，可以为他做祈祷，为他做善根回向。你把自己该做的都做了，尽心尽力了，他还是不太顺利的话，就随缘吧！儿孙自有儿孙福。他现在不好，不一定以后不好；他现在好，不一..

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报..

问：我先回向给众生，再回向给家人可以吗？达真堪布答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩..

问：我想做早晚课，但由于忙于家务，实在没有时间，于是心里负担特别重，怎么办呢？达真堪布答：这还是自己不够圆融。有这个机缘和条件，就在固定的时间里专门去做早晚课。若是没有时间，早课可以简单做一下上师瑜伽，晚课可以简单做一下除障法。然后就尽量在生活、工作当中去运用..

我们现在所遭受的痛苦，都是过去世中种下的恶因，结的恶缘。现在学佛了，就要断除这些，发誓再也不结恶缘，再也不种恶因了。有的人可能会想：“我也不想种恶因、结恶缘，但是别人总找我麻烦。”但你要管好自己的心。善恶在心里，不在表面上。心善一切善，心恶一切恶，你..

我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。发心就像头一样；正行就像身体、心脏、生命一样；回向就像脚一样。就像一个人要去一个地方，这个人要有头、有脚、有身体才能到达..

傲慢心是成就最大的障碍。因为傲慢心的真实作用就是不让你发现自己的错误和过失，不让你看见他人的功德和优点。人都自以为是，在家里认为自己没有错，在单位也认为自己没有错。你认为自己没错，对方也是这样认为的，于是就产生了很多烦恼、矛盾、冲突。尤其是大家相处在一起的时候..

问：有亡者需要我们助念，但是和晚课时间冲突了，怎么办？哪个更重要呢？达真堪布答：可以边助念边上晚课啊！好好发心助念，那本身就是晚课。你助念的时候，发心要到位，跟他结个善缘，给他种个善根。那样的话，也许比你在家里做功课的效果更好一些，功德利益更大一些。..

行菩提心的第三个学处就是忍辱。修忍辱非常的殊胜。别人辱骂你、殴打你、诋毁你、欺骗你、伤害你的时候，你能心平气和、心甘情愿地承担，这才是真正的忍辱。别人说你的缺点、过失的时候一定要耐心忍受，没有一丝一毫的嗔恨心，这才是真正的忍辱。如果只是在表面上没有反抗，但是心..

无论在什么样的情况下，作为一个修行人，尤其是作为一个大乘修行人，都不能对众生生起嗔恨心，更不能伤害众生。自己帮助、善待对方，他不但不报答，反而还像对待敌人一样伤害自己。这时候，很多人心里肯定想不通。但是作为一个大乘修行人，这个时候也不能生起嗔恨心，也不能伤害对..

问：我妻子和女儿都学佛，师兄们来家里共修的时候，我也挺热情的，但是有时候心里也承受不了。应该怎样面对？达真堪布答：家里的问题，你逃避不了的。你的家人都是虔诚的佛门弟子，你家还是和佛有缘，这个缘是不可思议的，没有缘也勉强不来，有缘也躲不掉。你们一家人有这个缘分，..

布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，而并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为..

供养，有上供养和无上供养。有上供养，指世间的福报；无上供养，指出世间的福德。比如说人间、天界，还有其他处殊胜的供养，是属于世间的。无上供养，指的是出世间的阿罗汉、独觉佛还有菩萨，尤其是佛的境界。有上供养分真实物质供养和广大意幻供养。真实物质供养分三种：身体供养..

同事家人、同修道友，若是你有觉得不顺眼、不顺心的，那个也许就是你的冤亲债主，这个时候更应该给他发慈悲心，更应该善待他。他在那边骂你的时候，你在这边还对着他笑，这是消业还债的机会。这个时候自己若是再恨，若是再去埋怨他的话，又跟他结上恶缘，将来还要遭受果报。这样一..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候，起的贪心就越大，所以就要先拿这些来做供养，断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙，以这些为代表，将天界、人间、龙宫以及其他处的清净美好、珍贵稀有、无量无边的宝物都拿来做供养。无主的..

问：将善根做回向，是不是一种执着？达真堪布答：你真能达到不执着的境界了吗？即使你达到这样的境界了，缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题，你还是将二谛分开了。若是这样，就不用吃饭了。谁吃啊？吃什么啊？怎样吃啊？都是空了嘛！不能这样。在空性里是..

问：父母和子女的缘分是一种共业，通过这种缘分，可不可以实现自他交换？我母亲有多种疾病，用自他交换可不可以替母亲受病苦？达真堪布答：不一定，要有特殊的因缘才可以。父母和子女的缘分也有各种各样的，因缘是不好说的。你自己有这样的发心，你这样去做是应该的，这也是在行孝..

为了修行，向寂静迈一步的功德是不可思议的，能积累很多善根与福德，能消除宿世的很多业障。修行的道路上，遇到一些坎坷与违缘，都是好事。你们跋山涉水来到寺院，往返的路上也遇到了一些困难。尤其是遇上自然灾害，山上的路不太好，但是没有受到任何伤害，这是上师三宝的加持。虽..

语言是一门艺术，它能给我们带来快乐的享受，也能给自己与别人带来深重的灾难。所以我们要运用好语言，为自己、为别人创造美好的生活。一般情况下，我们与人打交道，说话要温和、诚实，但也要适当。因为以什么方式说话，还要看对他人是否有利益，主要应该说对自他双方都有利的话语..

我们开超拔法会的时候，不是超拔众生的身体，而是超拔众生的境界和相续，增加众生的善根与福慧。所以众生无论在哪个道都能做超拔，都能得到利益。每个众生的阿赖耶识当中都有六道的种子。比如说我们，这一世是人道的种子成熟了，才投生为人。但相续中其它道的种子还在，只是机缘还..

随喜是一种特别殊胜的积累福慧功德的方法，他人闻思修佛法、行善积德时，如果能发自内心地生起欢喜之心，这叫随喜。不需要你去做什么，仅仅随喜他人的功德，所得到的善根、福德、功德就非常不可思议，甚至是完全一样的。这是随喜本身特有的一种功德。释迦牟尼佛在世时，有个胜光王..

学佛修行的人有三种情况：下士道、中士道和上士道。为了人天的福报，为了健康长寿、平安发财，为了神通或者世间其它的福报而学佛修行，这是下士道。为了自己求声闻和缘觉的果位而学佛修行，是中士道。为了众生求解脱、求成佛是上士道。大家首先问问自己，是求世间福报的，是求解脱..