世间八法对我们的危害非常大，因此我们为今世求乐避苦的念头，还有毒药一般的今生琐事都应彻底舍弃。当然要求凡夫人全部舍弃今生的需求，这一点对初学者来讲是很困难的，但是我们首先应该深刻认识到，希求今世的一切所作所为全部是非法。现在很多人喜欢求密法，密法自然很好，是诸..

问：作为烦恼深重的凡夫人，如果今生不能获得解脱，又希求以后生生世世能不离上师三宝、弘法利生，应当如何发愿修持？索达吉堪布：我一直倡导大家念“怀业祈祷文”，希望在座的各位，和以后听光盘、看书的人，都能发愿念诵。这并不需要花很长时间，只不过看自己能否坚持。对此，我..

“能获最胜乐”，大家对此要好好想想，真的。不要再这样想：“我得挣钱，不挣钱我吃什么?”“我得去工作，不工作我将来怎么办?”是，挣钱对，工作也对，但不是不工作就不能活了，不是不挣钱就不能活了。人都有欲望，所以就想要，就想攒点儿。其实不攒也一样，和喜鹊、麻雀那些鸟类..

信仰在人生真正重要的大事——生、老、病、死降临到我们身上之前，我们会把世间琐事当作是举足轻重的，赚钱是当务之急，上班要一丝不苟等等。当然，工作赚钱、养家糊口是必不可少的，但是过于在意世间的事情、遵守世间的标准，对于修行而言是不利的。而且我们要明白，到了死亡临头..

五戒既是世间美德，又是出世间的金刚铠甲很多人自认为有佛缘，也敬畏佛菩萨，但是因为佛教有戒律，而不敢皈依。经常有人对我说活佛啊，我也觉得佛教很好，我也不是不信佛，我也是有庙就拜的人，但我就是害怕戒律，皈依信佛嘛，是很严肃的事情，不能今天皈依了，明天就破戒了。所以..

“能获最胜乐”，大家对此要好好想想，真的。不要再这样想：“我得挣钱，不挣钱我吃什么？”“我得去工作，不工作我将来怎么办？”是，挣钱对，工作也对，但不是不工作就不能活了，不是不挣钱就不能活了。人都有欲望，所以就想要，就想攒点儿。其实不攒也一样，和喜鹊、麻雀那些鸟..

光明大圆满法是即身成佛的法门，既然我们已经学修了大圆满法，就要发宏愿：要解脱、要成佛。密勒日巴尊者当时依止了一位修光明大圆满的上师，那位上师口气很大：我的法，白天修白天可以成佛，晚上修晚上可以成佛，善缘者（善根特别好的人）不修也可以成佛。密勒日巴尊者一想：我以..

我们已经发菩提心、受菩萨戒了，就要全力以赴地用自己的身体、受用和善根利益众生。佛法主要强调的是智慧，佛法的根本是智慧。大家做任何事情都要有智慧，这样就不会做错事情。利益众生更需要智慧，这样才不会给自己及家里最有缘分的众生带来烦恼。在这样的情况下，才可以帮助别人..

早上太阳升起来，阳光照过来了，但是由于山峦高低不平，所以有的地方阳光能照到，有的地方阳光照不到……但这不是太阳的问题，而是山峦的问题，是因为它高低不平导致的。同样，在大乘行者利生的过程中，也许有的众生会对他生起信心，而有的众生会对他生起邪见，甚至会伤害他；也许..

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛..

印度的波斯王有一个女儿叫善光公主，聪明端庄，在皇宫里享受快乐。有一天国王跟她说：“你要知道，你现在享受的一切幸福和快乐，都是父王给你的。”公主不承认，回答说：“我是凭自己业力感召的福报，并不是父王给的。”国王听后特别生气，命令侍从找了一个身无分文的乞丐，将善光..

“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向”：我们在修习《普贤行愿品》的过程当中，得到了无量无边的善根，无量无边的福德，现在都要做回向。将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向。对一个真正的智者来说，真的不容易，一点都不留给自己，统统回向，真的有点舍不得啊！因为生..

终于找到你了，该回家了要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”不知舍取因果就是少善根的表现。有的人有积德行善的机会，却不愿去做，宁可在家睡懒觉，也不愿抓住给自己累..

《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们屠食。我们不注意自己的口舌，就和..

今天是9月16日，藏历七月十五，是阿弥陀佛节日，在此殊胜日行持一切善法具千倍功德——念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”，回向给六道一切有情众生：愿善知识法体安康，正法永住！愿众生脱离苦海、受持佛法、发菩提心！《大宝..

龙树菩萨讲，普通的财富——钱财、权力，包括亲朋好友等，都是无常的，具有欺惑性的，都是束缚和轮回之因，没有任何实际意义，它让你无法从六道轮回中摆脱，会把你紧紧束缚在六道轮回里，让你遭受无穷无尽的痛苦。我们要学修以及具备圣者七财，除此之外其他都是假的，不可靠的。所..

做一些功德、善事时，如果特别有意乐，特别欢喜，很认真、很有意乐而“执着”地做，善根、功德的力量会非常强大，意义非凡。但若是心不甘、情不愿地做，即使善根、功德再大也没有意义。现在有些人做事，总说“随缘做吧！”但这个随缘不是真正随缘，而是一种随便，按世间的说法是不..

吃饭中毒了，生病了；穿衣服中邪了，生病了；没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。有些人一患病就怕死，然..

当我们离开这个世界的时候，任何东西都带不走，包括我们的身体。但是因布施而种下的善根和福德可以带走。就好比农民在田里耕耘一样，我们布施的同时，在相续中已经种下了善根和福德。心的相续不会死，所以这些善根和福德都能带走，但是其他表面上的东西都带不走。权力不能带走。当..

“升官发财”是世间人都希求的。其实当你真正发财了或真有权力了，肯定会造很多很多恶业。有些人有权力，靠权力造了很多很多恶业。还有些人，有钱了之后像疯了一样。以前没有钱、没发财的时候，是很老实、很正直的人，真正有了钱，发财了之后，整个人都变了，吃喝嫖赌，无恶不作。..

嗔恨是爆发性的，一旦生起，要么骂人，要么打人。有的人甚至让他人家破人亡，最后自己也流离失所。佛法里讲，嗔恨心一生起来，相续中所积累的善根和福德会被彻底毁坏。因为嗔恨心一生起来，相续立刻就变得不清净了，就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波澜起伏。同样的道理，..

印度的波斯王有一个女儿叫善光公主，聪明端庄，在皇宫里享受快乐。有一天国王跟她说：“你要知道，你现在享受的一切幸福和快乐，都是父王给你的。”公主不承认，回答说：“我是凭自己业力感召的福报，并不是父王给的。”国王听后特别生气，命令侍从找了一个身无分文的乞丐，将善光..

与我们经常有来往的人，也可以做布施，主要是把对方当作众生，进行无私的布施，不求暂时的回报，这叫布施。世间人随礼的时候，心里会想“这些我给他随礼，下次他肯定还礼。”这是求回报。还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。这样的心态不是真正的..

无论做善业还是造恶业，短时做与恒时做，其大小、轻重程度都无法相提并论。如我们天天做早晚课，有些人刚开始有一些信心，也有一些感受，时间久了，就不坚持了，变成了偶尔做……这是错误的。应该天天不断地做早晚课，这样积累的功德和福德不一样，这样就把所有的力量都连在了一起..

有的人嗔恨心一生起来，杀人、放火什么都干，很难控制。烦恼的程度已经到了极点，这对相续的染污、伤害也是非常大的。为什么说嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德一下子就会毁坏，并且是彻底性的毁坏？就是这个道理，因为毁坏了相续。就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波..

一两盐放进一杯水里会很咸，但放进恒河水里，却无法改变恒河水的味道。同样的道理，若相续里只有一些小善根，当起了一些恶念，做了一些不好的事情，善根就会受影响，甚至会毁坏。但是如果善根的力量非常强大，即使相续中生起了一些恶念，或行持了一些恶业，也无法法毁坏善根，破坏..

咏给明就仁波切问：有时看到自己的亲人挫折连连，出于不忍，希望他们学佛，消除业障。或有时并不见得有什么障碍，只是出于爱心，希望他们也学佛，有一天能解脱。但有些人有善根，有些人则无。因此在度化他们的过程中困难重重，连自己的父母都一样。因此，我们要怎么做，才能帮助他..

《云居山志》上记载，慈觉禅师行脚，去云居山参学，前一天梦到伽蓝安乐公对他说：“你从前在这座山曾经扛过一担土，这次来只有一碗粥的缘分。第二天午后上山，吃了晚粥，僧值路过寮房，和他发生争吵，结果被逐出山门。慈觉禅师心中觉得很惊讶。过了十年，慈觉禅师在卧龙先禅师处得..

有一个公案，讲一个比丘造过无间罪，但是他很会讲法，因此摄受了很多人，后来他的很多弟子都成就了阿罗汉，都有神通，但是因为不怀疑，所以也没有观察过他。他圆寂之后，弟子偶然观察到上师没有在清净刹土，继续观察发现他在地狱里。经弟子们共同超度，上师立刻脱离了地狱。成就靠..

信心很重要，佛法里特别强调信心。《华严经》中讲：“信为道源功德母，增长一切诸善根。”信心是道源——我们所修的一切道之根源，若想在相续中产生道和智慧，首先靠信心。“功德母”比喻信心是一切功德的母亲。我们都是母亲生的，没有母亲就没有孩子，同样，没有信心也不可能产生..