十五天念佛往生瑞相我有个姓黄的拜把兄弟家住深坑，他的弟弟现年五十五岁，已在大陆设厂近十年，员工近五百人。为人孝顺、幽默、喜钓鱼，是钓鱼协会成员，并爱喝酒、抽烟、吃飞禽走兽（广州最多）。九十三年（二○○四年）底黄居士在大陆咳嗽咳出血来，经当地X光考验，发明肺部有..

所以遇佛是缘，能信是缘，能解也是缘，真正能往生，缘成熟了。如果这个人「生在佛前佛后」，这个佛前佛后要讲佛的法运，佛的法运一万二千年，生在这个之前，或者生在这个之后，没有缘闻到佛法。末法灭尽的时候，这个世界上就没佛法，这些经典都不存在，这个世界上再找不到了。换句..

问：有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？答：参禅不分上中下根，也是三根普及，最主要有下列三点：1、内宿业外魔障―无始劫以来的习惯种子在静的时刻涌出来，是名业，属于心，有戒有惭槐心就可以抵得住，戒对自己来说，忸捏心对别人来说，故大众同住易生忸捏心..

我所赞叹的僧伽吒经（编辑者：阿兮子1126818758）——献给与《僧伽吒经》有缘的众生，愿法界一切众生都能获得僧伽吒法门的大利益、大福报，凡看见本文的有缘人当下便与《僧伽吒经》结下无边福缘、善缘，并能生生世世受持此经，南无阿弥陀佛！！！1、天祥精舍僧伽吒经专区：http://..

佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹里都装满各种珍贵稀有的供品，以此恒时供养十方三世一切诸佛，但是这么大的功德，也比不上一瞬间的慈心或愿菩提心。为了利益..

出家（梵语pravrajya），音译作波吠俨耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。为在家之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染。比丘、比丘尼、..

般若波罗蜜多心经全文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界..

五眼六通佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。6...

佛堂布置既是表达我们内心的信仰，也是规范我们内心的信仰，辅助我们的修持。基本的原则是：必须与修持的法门相应，专而不杂，简而不繁，清净庄严。专修念佛的人，根据善导大师五正行的要求，须是专门礼拜阿弥陀佛、专门供养赞叹阿弥陀佛。佛堂只专供一尊阿弥陀佛就好；一尊佛、一..

阳光师姐按语：若我们目前没有钱财和时间，无法做需要钱财和时间的大功德，可以对他人的一切善行善念善语都发自内心地赞叹和随喜，也可以积累无量的功德，但是请注意，真心随喜要发自内心，要象对自己、自己亲人一样地欢喜和赞叹，长期坚持，不但可以积累无量的功德，还可以扩大心..

五戒是良师妙莲老和尚开示目录壹．五戒是良师-第一条：不杀生戒壹．五戒是良师-第二条：不偷盗戒壹．五戒是良师-第三条：不邪淫戒壹．五戒是良师-第四条：不妄言戒壹．五戒是良师-第五条：不喝酒戒贰．不说四众过戒参．结劝奉行肆．戒海释疑壹?五戒是良师一、止恶修善依佛戒在未讲..

五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

皈依三宝的介说惟觉法师皈依三宝的介说（一）于自由时报92.08.14(四)刊载皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦国内，三宝为舟航；炎烈焰宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩惠恩泽无穷无尽。「滔滔苦国内..

优婆塞五戒便学录云南鸡足山释圣闻汇编释题优婆塞译为近事男，或清信士。南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。五戒杀戒、盗戒、淫戒、妄言戒、喝酒戒。二埋律师《在家律学》：提到戒，就有四位分别：戒法、戒体、戒行、戒相。..

皈依共修仪轨皈依，不仅是走入佛门的需要手续，也不仅是一次典礼就能大功告成的，其本身就是重要的修行方法。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就需要在学佛过程中不时修习。唯有赓续强化，才能真正对三宝生起强烈的归属感，如斯，方不至于在学佛路上迷..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

皈依的意义与方法目录壹：皈依的重要性贰：总标皈依的意义甲一、解释名义甲二、三宝内涵参：别明皈依的方法甲一、事相皈依甲二、理体皈依乙一、皈依业果乙二、皈依空性乙三、皈依实相肆：结示劝修甲一、功德利益甲二、举颂劝修皈依的意义与方法净界法师讲述○将释此义，大分为四：..

皈依的修习皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品德，这一过程贯穿了佛法的全部修行。是以，皈依后还须反复修习，不时强化，藉由三宝功德转化现有生命。佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经典《阿含经》中，主要表现为三..

吴允升，字常导，生于清道光年间，安徽歙县人。年轻时，于苏杭一带做买卖，有一天，在虎邱偶遇一位僧人，僧人仔细注视吴允升，告诉他说：“你颇有善根，可惜二十九岁有溺水之灾，当如何是好呢？”吴允升感到很害怕，于是请求如何解除免于水灾的对策。僧人过了很久才说：“从今以后..

五百位婆罗门女净心得道缘。（图片来源：资料图）佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，情况清幽高雅。当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一路，互相告言：我们今生得此女身，从少至老为诸多不自由所捆扎，人命..

生活就是修行，卖烧饼到开悟的契机。（图片来源：资料图）人常问若何修行，要用哪个窍门去修行，孰不知在生活中修行，尘凡中历练。有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，因为住在寺院旁边，所以天天送十个饼来赡养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：我送给您..

1「端正身心，端身正意」，就是正心，中国人讲诚意、正心、修身、齐家。但是，诚意正心的前面是看破放下，格物就是放下，致知就是看破。看破跟放下，谁在前谁在后都可以，看破帮助放下，放下帮助看破。初入门，知识分子一定先看破后放下，善根深厚的老实人，佛教他先放下后看破。..

1我们举个例子来说，譬如净土法门叫你老实念佛，求生净土。对于老实人来讲，他能接受。你叫他老老实实，叫他一切放下，他就真做到了，他真干。2可是这个方法，如果对知识分子就不行，知识分子说我为什么要放下？如果不把为什么要放下搞清楚，他不肯放下，所以他要用观下手，这是两..

1请善知识到这个地方来讲经说法，那个里头有功德、有大福德，为什么？教化众生，帮助一般社会大众解决问题——生活上的问题、工作上的问题、处事待人接物的问题，大众遭遇很难解决的问题，这一听经，全解决了，功德利益是从这个地方说的。2善根深厚的人，往往听的时候他开悟了，所..

一、禅坐起源及其意义总的来说，坐禅的概念比较宽泛。古今中外的先贤们对类似坐禅的静坐进行了许多有益的探索。最早由前人自然养成的散坐和跪坐演化而来。中国传统的静坐摄生功法，最早可上溯于五千年前的皇帝时代。据《庄子》记载，皇帝曾向广成子询问先贤长命之道，广成子说：疏..

出家（梵语pravrajya），音译作波吠俨耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。爲在家之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染。比丘、比丘尼、..

我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。发心就像头一样；正行就像身体、心脏、生命一样；回向就像脚一样。就像一个人要去一个地方，这个人要有头、有脚、有身体才能到达..

读诵须知：1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之..

依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算..