一信徒问师：师父，在寺院上早晚课有什么特殊的含义么?师答：佛陀在世的时候，修行人有问题都会去向佛方便请教，这样每天都安住在修行当中，道心坚固，成就迅速。到了后期，佛涅槃后，还有好多明眼的大善知识去依止，修行上也不会有多大的偏差，证果也很容易。但到了我们现在这个..

拜佛、念佛、读经或打坐，这些方法都能够化解瞋恨的情绪，帮助人透过修行消业佛法认为，‘贪、瞋、痴’是我们人类的三种根本烦恼，称为‘三毒’。其实我们每一个人，都不能避免起瞋心，只不过有一些人是瞋恨在心里，没有表现出来罢了。可是有一些人往往会把心中的瞋恨从身、口的行..

有人曾经问过，家里哪个位置供奉佛菩萨像好?家里有地方，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。平常劳累时，我们可以在这个空间听佛乐消除疲劳。烦恼寂寞时，也可以到这个空间念佛除恼，舒解压力。没有多余的空间，..

善用内在能量做好眼前的事善用内在能量佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。有大企图心，也要做好眼前的事在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下无可..

讲《药师经》的目的，就是要教大家怎样拥有健康的身体和健康的心态。怎样才能拥有健康的身体和健康的心态呢？去许三个愿？念《药师经》不去医院了？那样的话，医生不都得下岗了！如何拥有健康的身体？要知道，身体的病分为三种：第一种，往昔的业力决定了这一生的身体状况。第二种..

拜佛不是实现愿望的方便快捷的法门(图片：佛教摄影论坛作者：铁甲车)佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。和身边的..

发菩提心(资料图)降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住?云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的..

祖师曾教导我们：“时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样，但有没有想过“滴水成河，粒米成箩”，功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的？世间人说不能一口吃成胖子，一定要经过天长日久的磨练，功到自然成。现在的人为什么福报很欠缺？大家都急于求成，什么都要快..

你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办？你认识它了，安一安吧！当你这个时候，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？读诵大乘，最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法，磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，..

净慧长老与明海法师等五台山合影(来源：柏林禅寺)佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它..

修行就是要天长日久地磨练，慢慢让心透亮祖师曾教导我们：“时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样，但有没有想过“滴水成河，粒米成箩”，功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的?世间人说不能一口吃成胖子，一定要经过天长日久的磨练，功到自然成。现在的人为什么..

欲之中最严重的是色欲，要好好回避，所以佛又说：「慎勿与色会，色会即祸生。」要远离女色，千万不要和它打交道，这是祸根，后患无穷，众生无量劫以来之生死轮回，都是因为恣情纵欲。《楞严经》说，不戒淫，尘不可出。意思是淫心不除，不能超三界了生死，所以一定要断淫欲。以前有..

布施得财富(资料图)学佛的都知道，命运不是掌握在别人手里，那么向财神求财，当如何求呢?财神，历史上确有其人，我们拜的文财神范蠡，这个人在历史上是一个政治家，又是一个成功的商人。他曾辅助越王勾践振兴越国，灭了吴国，成为勾践的心腹大臣，做到一定位置的时候，辞官为民，..

有大企图心，也要做好眼前的事善用内在能量佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。有大企图心，也要做好眼前的事在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下..

一信徒问师：阿彌陀佛!師父，隔几天不去寺院拜佛，心里很想去，有時想能到寺院做義工就好了，這是不是心向外攀了，還是學佛進步了?請師父開示。师答：去寺院是给我们的生活加油，工作充电，修行积福，成就加分的，有时间就来，有福报和发心就来常住。只有自己的心不去妄想分别的时..

出离心(资料图)有人问：怎么判断自己是真信?还仅仅是觉得自己信了?我现在挺愿意马上能去像极乐世界这样的一个地方，但有诸乐无有众苦。那么世间的一切，比如爱情，感觉到爱情的痛苦，但又舍不得，我该以怎样的心态面对?你倒是挺实在了，没有说大话。其实净土的真信，它不容易啊。..

摘自《54届楞严法会》答：打坐，打是消除我们的散乱心，消除我们的妄想；坐是指内心如如不动。如果你在那儿坐着胡思乱想，或是有住，那这个已经是出问题了。你不如诵诵咒语、拜拜佛、诵诵经，主要的是摄心。如果你在那儿坐着摄不了心，你打气就会冲，气冲气满不顺乱冲的时候，就会..

学佛信佛(资料图)随着“人间佛教”的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说台湾的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同：一、信佛一般人信佛，刚开始仅止于..

摘自《54届楞严法会》答：为什么？因为你没有改变自己。我们在改变自己的同时，命运就改变了。命运怎么改变的？就是这么改变的。所以学佛最主要是改变命运、扭转乾坤，如果你不明白这个道理，天天去烧香，最后变成了迷信。..

坚持正见一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能“定”。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是“定”，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放..

菩萨正念住正念，以世间法来说，就是不生邪恶的念。出家修行就要把念头安住在佛法上。念是念头，正是对邪来说，正念就是不生邪念。一些大德也讲过，念字上面是个今，底下是个心，所以我们修行要能够把握住现前的这一念，使我们这个念头住在当下，清清楚楚、分分明明地了知现在起的..

诵经(资料图)所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：(1)即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，..

摘自《55届楞严法会》答：能解决问题那个法，就是最好的法，不能解决问题，那是灵。不管你是念佛还是念咒，诵经还是拜佛，道理你要明白，怎样让自己六根清净摄心为戒，怎样达到破除无明、消除业障、不立知见，能进入禅定功夫，掌握最快的方法，至于你用什么方法，能达到这个标准那..

所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：（1）即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，..

人的心境，每一秒钟都在改变想修持的人，就要先学习“放下”。有信徒问我：“师父，要如何修持呢?”我就回答说：“放下!放下!先放下。将心事统统放下，钱财统统放下，一切都放下，这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛，那都是虚假的。”有时信徒反问我：“在家要为生活奔波，怎么..

我的故乡齐鲁大地，也是儒教文化的发源地，因而那里的子民自古佛教信仰相对薄弱。近代，随着基督教的渗入，固有的儒家思想也受到侵扰。佛教于我，几乎从未接触。师德如山师恩如水(资料图)2007年春天来到政治文化中心——北平。冥冥之中，佛家思想进入我的视野，而且改变了我的人生..

发挥我们生命的正能量昨天晚上，有一个弟子以特别痛苦的声音哀求，她说：“师父师父，我实在不行了。”我说：“你这次从国外回来，是因为爸爸身体不好吗?”她说：“我这次回来不是因为爸爸身体不好，而是因为爸爸被骗了。”她爸爸被骗了很多钱，然后她爸爸又借了很多钱，又被别人..

在家学佛应如何课诵?课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度;否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄..

人生渺渺，世事茫茫，何去何从，很难确定，原因是个人的力量有限，对人生的认识亦不够，对人生世界所发生的许多复杂问题实在不易解决，所以应有一个信仰的对象，那面对现实社会，会更理智更有信心，不致於傍徨歧路，不知如何是好。有些人认为人生不需要有什么信仰，只要信仰自己就..

你真念佛,三个月就有效果!(资料图)妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念即隐。然则一边念佛，一边起妄..