（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

参禅人，第一要守清规，方能参禅。清规者，公正清严为模范。公，能除私曲猥弊；正，能除邪谬垢染；清，能除粗浊秽污；严，能除疲惯懈习。故以清规建丛林，以清规治人格，以清规利人世，以清规成佛祖；规矩不清严，则人随之懈怠；规矩不公正，则人易成流鄙。是知公正清严，为丛林本..

佛教所说的懒惰，指“于断恶修善之事不尽力也”。《菩萨本行经》上说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”佛教将懒惰分为三种：一、同恶懒惰：也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒..

鸠摩罗什是中国佛学史上占有重要一席的译经大师，又是一位经历坎坷的奇僧。鸠摩罗什早在少年时代就已崭露头角，名噪一时。他是龟兹人（新疆），祖上原是天竺人（印度），出身婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲名叫鸠摩罗炎，青年时弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，当上了该国的..

学佛做好事，做好人，有人提醒别太迷。打牌赌博，造恶事，无人提醒别太迷。而往往是不如法的人提醒拜佛行善的别太迷。这叫颠倒。难怪有幽冥世界，也有极乐世界。信邪道不信正道，才是真正的迷信。大家千万要向智慧和觉悟。若有人向善修行，自然显出不修人的不足和缺点。不修人要使..

。事件一、预知时至、自在往生的念佛老居士我这里有一个老居士前不久往生了！这位老居士八十多岁了，身体很好，这么大年纪了，还自己买菜做饭洗碗洗澡，而且很爱干净，衣着都很整洁清爽。老人为人和蔼、平易近人，一说话就笑，胖乎乎的，耳朵也很大，长得很有福相。老人平时就是在..

修梵行（图片来源：资料图）修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎麽能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是後天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气?但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什麽滋味，一切的行为习惯都是良..

达真堪布“于一尘中尘数佛”：在一个极微尘中，有十方三世一切极微尘数的佛陀。“各处菩萨众会中”：这些佛也不是孤独佛，都安住在菩萨众会中，由无数菩萨围绕着。“无尽法界尘亦然”：无尽法界的每一个极微尘都是如此。“深信诸佛皆充满”：深深信解，在每一个极微尘中都充满了一..

摘自净空法师讲《金刚经》第52集1995年讲于新加坡点击此处观看视频赚钱是福报，舍钱是智慧同样道理，在世法里，你今天赚了钱，钱赚了，舍！你要不肯舍，你所赚得的就那么多。愈舍愈多。赚钱是福报，舍钱是智慧。你有福去赚，你不知道舍，你没有智慧；所以“舍”是智慧。《金刚般若..

家庭教育和学校教育，其重要性没有什么两样。它和学校教育是相辅而行的，是为社会培养合格人才，是我们应尽的责任。一般人对于教育的认识，只以为教育是学校里的事，因此有许多父母，对于家庭教育便忽略过去了。有的父母因限于本身所受的教育程度，而不知怎样教育子女，竟凭情感而..

本章节是关于当代宗教信仰问题的思考，从五个方面进行阐述，分别是信仰对人生的作用、正信迷信邪信的区别、信仰与理性科学的关系、信仰对社会发展具有的意义以及对一些信仰现象的分析，向我们阐明了人生没有信仰就会陷入迷茫，社会缺乏信仰就会迷失方向。通过学习，我认识到宗教帮..

记得最开始接触佛法，是我妈妈拿回的一本本小册子，虽然不知道是什么内容，但是以前酷爱斗地主的她竟然坐在桌前看一些“宗教书籍”，令我不得不怀疑这不会是啥宗教洗脑教材，如此这般，秉持着破除迷信，拯救迷途母亲的信念我翻开了小册子，横起挑毛拣刺的眼睛认真看了半个多小时，..

编者按：佛教的高僧怎样面对病痛？他们害怕吗？他们会认为病痛是在洗刷业障所以咬牙忍耐吗？知乎上的这个问答，在佛教两位德高望重的大德的行持中，有了最诚挚的答案。面对病痛的大智慧。弘一法师：病中勿忘念佛弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲..

（图片来源：妙音莲池网）印光祖师曾经举过一个例子，说有一位姓杨的居士，有一天他在拜佛的时候，竟然佛像起立来答礼，也向他礼拜。不是人，是佛哦！佛像都爬起来顶礼答礼。如果这位杨居士一动心，稍稍有一点儿自鸣得意，以为我一定是很不错啦，否则佛像怎么会起来答礼呢？这样..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!前面讲了见道的本体，有十六种刹那智慧，各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点，依靠现证诸法实相之智慧，在一个成事刹那间，就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个..

吕理志著至诚无息节录第一章：种什么因，得什么果。1.1：命为什么可以被算出来?天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。简单来说：就是老天爷在判定我们的命!1.2：老天爷如何判定我们的命?根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。因果经：“欲知前世因..

印光大师言：世出世间之事不出因果二字。诚哉斯言。经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。又云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。愚人不信因果，而因果规律仍然丝毫不爽。譬如盲人不见日月，而日月仍然照临。易云：积善之家必有余庆，积不善之..

为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病?这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的，比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现，这个“变化”随时都可能发生。人们固..

一、供养佛、菩萨一定要上香吗?不一定。供养佛菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养之一均可。二、上香的含义是什么?1、表示虔诚恭敬供养三宝，以..

要懂得这个世界上祸福无门，惟人自召，一个人的命运好坏和你平时自己内心的善恶积德有关。一个人如果善，他就会有善报;一个人心中整天的有恶，那就是招揽祸灾，所以学佛人修善积德我们才能造福灭罪，脱离轮回之苦。中国传统文化说得好，“立荣名，不如种隐德”，自己在人间创造很..

塔，梵语塔婆的略称，华言是高显处、功德聚等。塔分圣人塔(佛塔、声闻塔、辟支佛塔)、凡夫塔。恭敬礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔又是最殊胜的。佛塔，安置佛陀舍利等建筑物。佛塔主要有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔。佛在世时，很多道俗弟子都会向佛请发供养，装在金银..

佛法认为，“贪、、痴”是我们人类的三种根本烦恼，称为三毒。其实我们每一个人，都不能避免起心，只不过有一些人是恨在心里，没有表现出来罢了。可是有一些人往往会把心中的恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把譬喻为火..

我来自江苏常州，在这里我要向大家忏悔我钓鱼所造的恶业，以及我所受到的惩罚，希望天下所有的钓鱼者听到我的故事之后都放下鱼竿，不要再造这种伤害众生的事情，伤害众生就是伤害自己啊!我的家乡是鱼米之乡，湖泊众多，水多鱼也多，抓鱼的人也多。我从小耳濡目染，小小年纪就学会..

我是佛门后代。我的祖父早年带着只有三岁的父亲来到江苏省镇江的金山寺出家为僧。后来父亲十八岁还俗与我母亲结婚。1936年12月我出生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。我生在抗日战争的年代里，国难当头，人民苦不堪言，父母带着年幼的我东奔西跑，以讨饭为生。解放后我参加了工作，从..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之宗旨门(二)确实以烦恼厚重的众生而言，观佛难成就，念佛易成就。在这里信愿也要以真实念佛的往生事例，来佐证念佛确实易行易往之道。在现今的《香港念佛感应见闻录》这本书里面，记载着一位临命终之前八天才得遇六字洪名，念..

不生烦恼莫疑心，总要管己少管人。多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性岂有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅浑。不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼，..

各位师兄吉祥，我是今年4月份入班的学员苏玉惠，很高兴今天跟大家分享我学佛以来的收获。先跟大家说说我为什么来三级修学的吧，在我的印象中学佛之人要么就是年纪比较大,打发打发时间.要么就是生活中遇到挫折,痛苦,要么就是事情解决不了,估计要烧烧香，拜拜佛，念念经才能解决。可..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..