道场（佛教解释）道场，梵文（Bodhimanda）的意译，音译为菩提曼拏罗。原指释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭奠或修行学道的处所。如中国佛教五大名山：分别为文殊菩萨（五台山）、普贤菩萨（峨眉山）、地藏菩萨（九华山）、观音菩萨（普陀山）、弥勒菩萨（梵净山）的道场。也..

孝道（传统文化）孝道，有孝顺的意思，旧指伺候父母所应做到的。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》对孝下的定义是：善事父母为孝。汉代贾谊的《新书》界定为子爱利亲谓之孝。东汉许慎在《说文解字》的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。许慎认为，孝字是由老字省去右..

世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：消除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各类妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱陈如等五小我，使他们削发开悟，修成正果。今后又有其他的比丘(僧人)，向释迦佛提出许多疑问..

拜佛（佛教解释）拜佛，是指到寺院对佛像忠诚的跪拜，拜佛平日有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔嫩、徐缓而安详的哈腰礼佛动作里，感触感染到礼佛者的安定与谦卑。拜佛的准确姿势1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，眼光注..

我们一定要承认业障深重，业障深重不怕，人只要肯忏悔，再重的业报都能忏除。佛在经典里面举比喻，所谓千年暗室，一灯就照明，千年暗室是讲业障深重，时间很久；灯表你觉悟回头，回头是岸。迷惑颠倒是黑暗，觉悟就放光。无始劫的罪业都能忏除，重要是后不再造，要下定决心。特别是..

《了凡四训》，云谷禅师教了凡先生，他举了一个例子，这个例子确有其事。他说有个农村里面的女孩子，家境非常贫穷，到寺院里面来拜佛，身上只有两文钱，很少。恭恭敬敬的供佛，这两文钱拿出来供佛，老和尚亲自给她回向，给她祝福。以后这个小女孩做了王妃，再到这个庙里面来，带了..

电脑被盗在我的生射中，曾经有过一次惨痛的家中失盗的经历，当时以为是自己霉运降临或者业障现前，一向无法释怀。直到多年今后才知道，那次电脑被盗对我来说是一种幸运，我甚至该用平生来感恩这个偷盗者。因为童年的伶丁，我从小就不爱好跟人打交道而偏爱独处。上学今后，跟着常识..

昨夜母亲入梦来，身穿厚暖的毛大衣，手拎着小包包，精神奕奕地走在傍晚的斜街上，像要赶赴喜宴似的。梦中的母亲看起来不过四五十岁的光景，事实上母亲已在五年前往生，享年八十四。母亲四十五岁生我，梦里中年的母亲唤醒了我不少沉睡在记忆深处，几乎被遗忘的童年旧事。记得小时刻..

少欲无为身心自在【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。】——《佛说八大人觉经》如果没有智慧的观照，我们会认为欲望是好东西，是幸福的来源和代名词，越能满足欲望越好、越快乐、越幸福。乃至于推到极点，过把瘾就死那也是好的！欲望的境界有五种：财..

佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就..

佛教主张礼拜佛、菩萨圣像，当然它有很深的哲义存在。且说佛陀灭后，后世不见报身真佛。那时优填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，视同真佛供养，为佛像肇始，为后人带来忆念追思之需。《圆觉经》说：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”故今佛弟子皆..

佛诞日是佛教的一个重大节日，与七月十五日自恣日一起历来被称为“佛欢喜日”。历史上，寺院内外于此日往往举办大型的庆祝仪式，比如浴佛、行像、放生、供灯、斋戒等(详见浴佛、行像、放生诸条)。明清以来，寺院于佛诞日举行佛诞仪。相传二千多年前，在喜玛拉雅山脚下，今尼泊尔南..

一般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一..

善财童子每天为他送面条凌居士（67岁）讲述了一个发生在她家的神奇故事，以下为第一人称记录。我的大舅1920年出生，解放前1945年左右，在黄埔军校的他在南昌集训，不知什么原因，突然“往生”了。军校那边说没有得到家属确认，不能随便处置，将大舅先放到太平间。接到通知过了三天..

有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟，也应可以往生净土。而且而且，他们认为绝对不会下地狱，就算要下地狱，也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对，实..

李家村有位农妇，每天早晚两次往田间送饭，总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们，大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧，整天提心吊胆。后来，那女人竟逐渐地跟随她来到家里，但不进屋，总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进，她就步步后退..

「又《往生论》曰：以一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界的？这句话重要，一定要一心专念，作愿就是发愿，我愿生净土。蕅益大师说的，能不能往生总在信愿之有无，你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」，莲华藏世界是极乐世界，也是华藏世界。宝池德水，莲花化..

在古印度一个小国家里，有一位年轻姑娘，她容貌庄重，身材窈窕，尤其令人赞叹的是那一头浓黑秀美的头发，其长度竟与她的身高差不多。然而，该国的王后虽然十分美貌，可惜却头发稀疏，经常为了头发的工作忧闷。当她据说民间一女子头发如斯乌黑、光亮，不仅贪心大动，急速派人携千两..

净土窍门在中国的流传第一节净土窍门所依的经论净土窍门，是佛教最轻易使人接收和崇奉的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢乐修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是是男是女总堪修，若智若愚皆有分的无上窍门。我们按此修去，尽此平生，就一定能达到离苦得乐、了生脱死、横..

圣贤之道中国古时刻的教导不外乎要使学生遵守古圣先贤之德，求得高尚品德正仁正人的风仪。所以期望学生希圣希贤实是祖先教导的目的。我国近代净土宗印光大师在文钞中，也是语重心长地劝勉我们要以希圣希贤为榜样，求生净土为圆满究竟。佛法从印度传到中国以来，成佛渡众生及因果轮..

第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒崇奉和爱崇。佛教诸恶莫作，众善奉行的教义，对净化人世，解除人们的烦恼和苦楚，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的欲无烦恼须学佛，知有人缘不羡人。我们既是一个佛教信徒，首先对于释迦..

常随佛学十大学生第一节舍利弗尊者（一）八岁走上论师宝座舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼清白，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书本。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二..

先明因果人在平生中往往有各类不合的遭遇，是祸是福、是苦或是乐；外面上看是射中注定，命运所使，不能改变，是好是坏皆父母生成，但人们可会想到这一切遭遇背后，是否蕴含着一股巨大的无形力量推动着？假如谜底是肯定的，那它就是佛法所说的因果业力了。因果业力并非什么神奇力量..

凡夫常常只懂得照顾寿命，不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较，寿命长只是累积更多恶业罢了。频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时，人民看到国王来了都起立欢迎，只有两个人如如不动地坐着，原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀，但是，看到有两个人没有站起来..

不传人闲话的狐妖沧州盲人蔡某，以弹唱为生，每次路过南山楼下，就有一位老翁邀他弹唱，并与他相对饮酒。二人关系逐渐亲密起来，老翁也时常到蔡家与他共欢。老翁自称姓蒲，江西人，因贩卖磁器到达本地。时间一久，蔡某觉察到老翁是个狐妖，然而交情已经很深，狐妖不隐讳，蔡某也不..

佛在世时，于舍卫国为弟子说法，他的身边绕了上千的比丘和比丘尼，连城中的女居士，每天都会三度来到佛前，听佛说法。在那时，舍卫国国王波斯匿皈依在佛的座下，为佛的在家弟子，他曾经有这样一段趣闻。波斯匿王的身体不知怎么一直发胖，胖得行动困难，连坐、卧都不便，既懒得动又..

特别提示：首先告诉人人一个消息，本博前不久说过上师计划对经久供僧昌列寺的博友赠予十相安闲，现在，这些十相安闲经由北京共修中间都已经全部寄出，请人人留意查收。下文转载自荣晗画家博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0f9e070101df9d.html我再给人人讲..

往生要学海贤法师，要学海庆法师。海贤法师的妈妈没有生病，说走就走了。看到阿弥陀佛来接引，告诉大家，我走了，就真走了，没有一点痛苦，这是真的去了。为什么他们能走得这么自在？他们佛号一天到晚没有离开口，就能做到。所以觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，..

我们常听人说直心是道场，一些人可能误以为心直口快就是直心。引《维摩诘经》说:直心是道场、直心是净土。其实，心直、口快，反而是一种习惯，口无遮拦，并不是真正的直心。这句源自《维摩诘经》菩萨品里的原文是这样说的：佛告光严孺子。汝行诣维摩质问疾。光严白佛言。世尊。我..

佛教中讲修行，就是赓续修正身。口，意三业的行为，把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为，修行是削发人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生射中，意识中、行为中。修行讲究次序递次，一步一个脚印，忽略不得，更不能跳跃式进步。..