年轻的祖古也面临着属于他们的挑战文：宗萨仁波切最近第四世蒋贡康楚仁波切发布声明称他已放弃之前所承担的角色，这一声明激起了来自很多不同角度的复杂感受。一方面来讲，作为在过去许多生世都曾与蒋贡康楚有着紧密联结的蒋扬钦哲的转世祖古，我所关心的是佛法，尤其是利美（不分..

藏传佛教的“开光”与装藏“开光”也称“开眼”，原意是“开眼光”，发源于画师画出佛像后的“点睛”仪式。如说“画龙点睛”。藏传佛教开光仪式出自金刚乘密续部，与汉传佛教的佛像开光仪式从名称到形式、内容完全不同。首先藏传佛教对新建的佛像、佛塔、佛殿等在使用前必须举行加..

以大乘菩提心来吃素的三个理由文：太桥旦曾堪布作为一名佛教徒，吃素最正确的动机应该是大乘菩提心。也就是高度尊重生命之心，救护生命的利他之心，大慈大悲之心，自利利他、自觉觉他和自度度他之心。之所以要以这些心态来吃素，佛经中为我们开示了三个理由：第一，一切众生是我们..

积累精神生活中的幸运我们追求的到底是什么样的幸运？有两种幸运：Materialluck——物质追求方面的幸运；以及SpiritualLuck——精神追求方面的幸运。如果追求祈愿的物质方面的幸运，哪怕你得到了，我们也并不肯定你会快乐，因为人对物质的贪求永无止境。而你如果追求祈愿的是精神..

问：有些人跟着居士学佛团体修学一段时间，后来慢慢来得少了，直到最后再也不来参加，慢慢地学佛就放下了。为什么会这样？该如何避免呢？答：有接受佛法的机缘，是千百万劫行善的果报，应像盲人抓住大象尾巴一样，不要随便放手。在这个世间上，坏人变好人很快，好人变坏人也很快，..

问：有些人跟着居士学佛团体修学一段时间，后来慢慢来得少了，直到最后再也不来参加，慢慢地学佛就放下了。为什么会这样？该如何避免呢？答：有接受佛法的机缘，是千百万劫行善的果报，应像盲人抓住大象尾巴一样，不要随便放手。在这个世间上，坏人变好人很快，好人变坏人也很快，..

一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。如何把“讥”用于修道在大型集会之上，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷..

“灌顶”灌顶，源于古印度的传位仪式。当太子要继承王位之时，需取四大海之水汇于宝瓶之内，浇洗太子的头顶。在此仪式后，太子便正式成为国王，从此便可掌管整个国家的权力，这就是灌顶的原意，是太子登基成为国王的一种仪式。现在很多人认为“灌顶”就是法师在人们的头顶上倒一些..

分三个方面讲：一、为什么要放生；二、放生有什么利益；三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它..

摘自|《不是为了快乐》每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在..

2007年，我带着一些台湾弟子和海外弟子到缅甸朝圣，大概20多天时间。有一个50多岁的导游，很热心，他的祖辈也是华人，我们把导游费全部先付给了他。因为我们是朝圣，看到佛菩萨像有贴金箔的随喜项目，我们就贴金。每当我们贴金随喜，导游也掏腰包和我们一起随喜，到了据说佛陀亲自..

宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请，于五月二十日，在该中心开示萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序讲述这四句偈颂，而是从最后一句开始谈论无见地之见地。仁波切并且开示，修持这四句偈颂的方法就是：闻、思、修。若执著此..

身为初学者，不论我们做什么，很粗率地说，我们的灵性道路一直就是个“假装模拟”的法道。在佛教里，有许多种的灵性法道，例如出离心之道、虔敬心之道、大悲心之道，不过要随时都能够“真正”体验所有这些法道，是极为困难的。过往的伟大上师对我们的建议，是要以发愿开始，愿未来..

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》（在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分），..

我经常见到社会上一些非常自私的人，尽管嘴上说为人民、为国家，实际的行持却全是为自己。自私的人假如生活在顺境中，他是根本想不到并希求佛法的。我最近就碰到了这么一位人物：他是负责整顿学院的工作组成员之一，平日里总是异样强硬地诽谤佛法、否认佛陀的存在，肆无忌惮地做违..

大圆满或大手印的法门并不复杂，相反的，非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点，大圆满有一个很简单的禅修，大手印也有一个简单的方法，主要的重点就是往内观照，而不是往外攀缘，如此便能了悟。这么做到就会产生作用，所以说，它其实很简单。大手印和大圆满都说：“正..

在今生中，我们与父母有血缘关系，故他们对我们的关怀、疼爱，令人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸时，他们比自己出现这类事还要悲伤。实际上，这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。而如今成为怨敌的人，也是同样。他们在往昔生生世世中，没有谁不当过我们父母的。就拿现在来说，虽..

我们不需要找打卦先生问死亡之后会去哪里？也没必要去找算命师傅问死亡之后投胎在什么地方？我们只需要看看自己的心和行为就能知道了。佛经中说的十分清楚:嗔恨很重的人死亡后会堕落地狱道；欲望强大的人死亡后会堕落饿鬼道；愚痴无明的人死亡后会堕落畜生道；伤害无辜生命的人容..

“厌倦”是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生世世的恶业，或去想象当你完全如法地做一..

佛教徒吃素的最正确态度应是以发起菩提心来吃素，这是大乘佛教的博大精深所在。大乘佛教的思想和精神是自利利他、自觉觉他和自度度他。无论是佛教徒还是非佛教徒，自相续中具备大乘的思想和精神，就是伟大的行仪。大乘行者吃素的态度纯粹是为了爱护和拯救生命的利他之心，是大慈大..

心存喜乐修持六波罗密让这种摧毁的力量进入你的心中，也是严重的过失。应以内心充满喜乐、心甘情愿的态度来修持菩提心、布施、持戒等等六度万行。心甘情愿的意思是用心去做，也就是理性的心，即愿菩提心，那么就会心甘意乐地去做每一件事。即使要在活得尚好而非濒死之际将自己的器..

寻获生命的明灯祈愿踏上幸福之道推荐序三十年前在柏克莱大学，有幸认识敦珠传承的嘉初仁波切，正式开启我学习大圆满传承敦珠教法的因缘。在佛法的诸多教派中，藏传佛教是最重视「上师」及「传承」的，而我在学习多年以后才明了传承的真实力量。初次听闻嘉旺竹巴法王的大名是在十五..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。欲界天欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。四..

无上导师圆满佛，成佛之道微妙法，圣众和会道友僧，上师三宝顶上严。人人向善怀爱护，年年雨顺五谷丰，处处繁荣而幸福，祈愿人间遍和平。光明慈容弥陀前，宝饰金地莲池里，九品莲花绽放中，祈愿众生得往生。人人得福常健康，时时雨顺丰庄稼，处处遍乐又和平，祈愿人间照光明。..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..

虽然我们学佛后接受了皈依戒，也闻思了佛法所讲的四法印，但仍不算是修习了大乘佛法。只有发心并且具足菩萨戒，才算步入了大乘佛法。现在我们来了解一下发心的本质、对境、动机、根器、内容、分类以及发心的功德利益等。发心的本质：是为了利益众生，而舍弃伤害众生的心念。发心的..

今天我们就来共同思维一下什么是“人身难得”。八暇十圆满的暇满人生是无比难得和珍贵的。解脱还是堕落，完全取决于我们如何来对待自己的暇满人身。如果获得了宝贵的暇满人生却没有好好珍惜，没有加以善用，那么再次获得人身的可能性基本不存在，所谓“一失人身，万劫难复”。我们..

如佛经所描述，在这个娑婆世界中，不仅有人类﹑动物，还存在着其他各种各样的生命形式，包括有形的、无形的、非人等等。如果我们通过肉眼看到了非人、或者鬼道众生，说明他们跟我们非常有缘份。虽然他们的身体形态、生存方式跟我们不一样，但是任何生命都有着“希望获得快乐、逃避..

我们有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很执着、很严格，连牛奶都不喝等等，但内心的贪嗔痴仍然没有改变，丝毫没有减少，关爱生命的心、慈悲心也一点没有增上。有些人吃素以后反而脾气非常糟糕，为人处事特别不圆融，自大自私的习气越来越强，对人对事都非常冷漠，一点人情味都没有..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..