现在大家对放生有很多误解，佛经上讲放生是最易还债也最易受到魔的这种障碍，在末法时期我们很多人对放生有很多的谬论，谬论大概有以下几种：第一种担心放的生能不能活，第二种觉得是家养的是不是放了以后就会死掉，第三种放生是不是就会影响到这些卖鱼的卖泥鳅的买鸟的形成一个生..

阿弥陀佛，大家好。修学必须要按照，经典中的理念，进行深入，千万不要自编自演。因，果是自然规律，是真理。关于因果，大家千万不要误会。有的人误认为，身体得到了不同疾病的症状，就认为冤亲债主，进到身体，各个部位来做伤害，然后开始诵经、念佛等，其实这种是错误的认识，没..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部分是说..

烦恼浊有五种：第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要；这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就又要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一点儿都不明白道理..

《心经》里就是讲涅三世诸佛的。怎么叫涅？涅就是证到果位了，就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么，这个不生不灭的十方诸佛，诸佛涅都是从念佛而来，这和文殊菩萨讲的一模一样啦，这里文殊菩萨讲的，“皆从念佛而得生，故知念佛，诸法之王，汝当常念，令无休息。&rd..

在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初），曾任官陆军中将，一九四九年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子。释广化，字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，一九二四年岁次甲子二..

阿祈达王临终，为驱蝇人以拂拂面，一念心，遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手，其子堕水，因捞子故，与之俱没，以慈心故，得生天上。夫一念慈，天畜遂分，则此临终之缘生一念，可不慎乎？苟以此心缘念弥陀，求生净土，得不见佛往生乎？但此一念，不可侥幸而致，必须存之以诚，操之有素。..

【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】这一节经文非常重要，决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心，爱护众生的心，出家，讲经教学，或者是主持道场，做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别，情执深重』，这八..

我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作，就像是一家公司，末那识就像是公司的大老板，是公司里做主的人，一切都是它自己说了算。第六意识是老板的..

南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。我们今天在道场白华庵，跟大家讲一个修道者，把这个心用错了地方，以至于他在六道的轮回中，有个闪失，堕到了畜生道。就是有一个沙弥，最后转了龙身。因为我们常在讲到说，佛门要注重什么呢，一个愿力。每一位菩萨修行佛道，都是要发他所充满内..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易「难逃恶趣：往来三界，随业受报，虽生天上，未免沦坠故。」在六道的轮回，当然沦落在三恶道的时间比较长久，在三善道的时间比较短少，所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣，如果这辈子没有解脱生死，下辈子再轮回。譬..

【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(四)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十四段文，第五十四段文是印光大师回复郑琴樵居士所写的一封信其中的一段文。这段文说出念佛，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力..

一切众生皆因轮回而正性命，投生为鸡鸭鱼类等旁生，普遍都具有较重的淫业，又落入危险的境地，随时有被宰杀的威胁，杀业也不会轻。我们放生每一位众生，就是放自己的杀业，淫业。带其离开危险的境地，解除其被杀的因缘，世间减少了杀业。为其念佛号，报终不会再投生恶趣，少了恶道..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”邪淫我们在前面已经介绍过了，是指夫妻之外与他人有不正当的关系，这个就属于邪淫。雀是指孔雀，因为孔雀的生性好嫉妒，而且爱显示自己的美丽。孔雀不但与同类交配，而且还与蛇交配，它是鸟类中淫心较重的。曾经有过这么一个新闻，英国的一个村庄，..

南无阿弥陀佛。各位吉祥。今天我们道场白华庵，跟大家说说木鱼的故事。以前有个歌叫《木鱼石的故事》，比较流行，但是我们今天讲的是木鱼。这是在佛门里面最常见的法器。虽然我们有时候读诵经典，这样像读文章一样读或者诵过去，但是如果配着敲起来木鱼的这个节奏的话，它会更加地..

念佛，一切放下一心念佛，如果世缘未尽，她念佛病就会好。现在居士林的代林长李木源居士，十年前也是得癌症，现在还保留有三十多张x光的照片，他的癌细胞已经扩散到整个内脏，医生告诉他寿命只有三个月，他听到这个话之后，真的万缘放下，他的生意、家里的事情统统交代清楚，到居..

大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音烦恼浊有五种第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要;这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就..

内容：515、顶圣眼天生等是什么意思?516、老年人怎样为往生做好准备?515、顶圣眼天生等是什么意思?人断气后通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!经常听人说“造孽就要下十八层地狱”，可总忍不住怀疑，真的会有那么恐怖的地狱吗?就算有，那是神给坏人的惩罚吗?【嘎玛仁波切答】佛陀成道之后，发现六道轮回中痛苦永远没有间断过。人们尤其对地狱充满了恐惧，但又觉得似乎离自己很远，会怀疑地狱是否真..

世间所有的一切的现象，都是我们自性的显现。明白了一切的这种现象事物都是幻相，就像做梦一样、梦境一样，那我们还有什么可以去贪恋的?有什么可以争、有什么可以夺的?我们就安住在我们的这个清净本性当中随圆就方，每天在这种千差万别的境缘当中，让我们的心如如不动。我们就是念..

福安古观音阁:我们心很粗糙，所以无法觉知自己的恶业。比如婚姻上，离婚的原因，都是堕胎的众生在阴间复仇，让双方起嗔恨心，然后呢，一方就出轨了，结果就是离婚。城市里离婚率很高，北上广深离婚率超过百分之三十五，上次看报道，一百对里头，三十五对都离婚。这个很可怕。这其..

第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信..

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。念佛的人真能够念到一心不乱，这个人到了寿命临终时，阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前，阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候，七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个人..

问：第八个问题，《感应篇》中有个公案，说出家人命终后，生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行，还是真的投生为菌类?答：是附在菌类，不是投生，是附在。附在菌类，甚至於附在蔬菜、水果、树木花草，统统都有。..

问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生?答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至於有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，..

“世间有最可爱的事，也有最可怕的事。例如自杀这件事，人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈。无论如何，也不会寻死了。”英国汤姆森所著《科学大纲》一书中有云：“如果在一间房中，曾经演过惨杀的悲剧，用精神感应法，可使此种经久幽秘的事，重演一遍。剧中所有角色，和当时出事..