1、害人天伦――男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢?2、害人名节――妇女一生大事，最重名节，如被人**，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。3、害名声――男女偷..

1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么?南无阿弥陀佛，是西方极乐世界教主的名号。你怎么不知道《阿弥陀经》上说的：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧劫，故名阿弥陀..

唐朝中期之前，学习佛教的多是社会上流人士，而昙鸾、道绰和善导开创出的持名念佛，以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，在中国佛教史上具有划时代和里程碑的重要意义。唐武宗灭佛后，不少宗派一蹶不振甚至消亡，但净土宗却呈现出了"野火烧..

下面把我邪淫的历程和戒淫心得和大家介绍下：一、邪淫经历：女，31岁，青春期时代大量阅读言情小说，韩剧等等，喜欢看帅哥，从此，噩梦就开始了。工作不如意，做事情老是丢三落四，被人轻贱，羞辱，精神狂躁，社恐，到现在我戒淫快2年了，还是不能很自然的和异性聊天，一接触异性..

我念地藏菩萨名号和《地藏经》已经一年多了，但是感觉自己收获很少，看到很多师傅和师兄都恳切告知，念佛念经一定要专心、要至心，可是我根基比较浅，特别是地藏经已经念了400多遍，到了能够半背诵的程度，念经时的妄想也越来越多(思维跳出也不影响念诵)，所以要一心不乱对我来说..

在这个时代，要大力倡导求生净土。我们知道人生第一件大事就是生死。我们现在是迷惑颠倒，不知道在无量劫轮转的过程当中我们是多么的痛苦,我们在地狱里的时候是多么的痛苦。今生好不容易得到人身，是多么的难。难到什么程度，佛只能用比喻来形容：如盲龟值木;如从须弥山顶上吊一根..

念观世音菩萨求生净土，跟念阿弥陀佛求生净土没有两样，观音菩萨跟阿弥陀佛是一家人，决定是有同样效果的。所以在这个地方我们不要疑惑。因为有的同修告诉我，他平常念阿弥陀佛，这两天参加观音七，念观音菩萨，念念念念就念到阿弥陀佛去了，他心里就生烦恼，他说怎么办法?要不要..

那这个地方我们就引用印光大师开示，要怎么样的存心。我们特别来着重「存心」这两个字，很多修行人说，那我要存什么心呢?我要怎么发心呢?这很多人都有这种困惑，我们引用印光大师的开示。印光大师说，凡夫发心，就是菩萨。印光大师说，佛法它度众生，佛度众生有五种方法，就是「五..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这..

【往生净土仗佛愿力】王日休《龙舒增广净土文》开示：一生造作五逆十恶，临终念十声佛号就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(三)继续看底下，到了往生那一天，王日休对学生们讲经说法完毕之后，礼佛念佛仍然如同平时，到了三更，也就是晚上的一点到三点，就是丑时，忽然高..

经教最大的作用，释迦牟尼佛讲了四十九年，苦口婆心，为什么?经教能帮助你破迷开悟，这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白，不怀疑了，一心向往极乐世界，哪有不成就的道理!前面讲得太多，这一句佛号功德无量无边，能帮助你成佛。你相不相信?不相信。为什么?我今天身体不健康..

在我们中国佛教/藏传佛教有个转经轮，这个转经轮里面，有很多经典跟咒语。然后，佛经说，如果你转的时候，功德特别大!是因为，你把它转起来，然后佛菩萨的经典、咒语、名号的功德，就会散出去，然后让别人得到利益，就是这样!所以经典还特别说：就算一个人，临命终了，要舍报了，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祗劫。故名阿弥陀。这段经文是从寿命无量来解释为什么称为阿弥陀。我们人的寿命，在减劫的时候最短是十岁，在增劫最长的是八万四千岁。就我..

丙他力妙法，善护行人其他法门，全凭自力，末世①修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔②干扰。行人正见稍失，便陷魔网。故该经云：‘不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。’可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁③，是故其..

一、【学生念佛开智慧三年专本硕连读】我叫潘美莲，今年50岁。家住南宁市邕宁区。下面我讲一下有关我儿子念佛开智能的感应事例。我儿子今年26岁，现在是广西大学法律系的研究生。他从小并不十分聪明，成绩中等，读高中时进一所普通中学还要交钱才能上，高中考大专时因分数不够所以..

阿弥陀是极乐世界的教主，“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，阿弥陀合起来讲就是无量的意思。阿弥陀佛具有无量的功德，无量光、无量寿、无量清净、无量庄严、无量智慧、无量菩提等无量的无量。这个无量的核心就是无量寿、无量光。无量寿是让众生觉得，依靠阿弥陀佛永远都能来..

末学对佛教的喜爱打小就有，年少时有过很强烈的出家愿望，但真正开始深入的了解佛教，学习佛法，只有短短的3年多时间，皈依三宝只2年有余。这几年来末学对佛学的了解从浅到深再到浅，朝拜过的大丛林寺不计其数，也浅读过几本经书，虽不敢说自己有什么成就和改变，但对佛法是深信不..

三业相应功夫成用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快?今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢?就是你身、口、意三业能与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。先谈身业，我们..

欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心，由此爱心，便堕恶道，长劫受苦，不..

敬请常念：南无阿弥陀佛那么关于这一点――专修的问题，我们历代的祖师大德都是这样给我们开示的。从善导大师强调专修：一百人专修，一百人往生;一千人专修，一千人往生。如果你是杂修的话，那一百个人难得一二，一万个人难得三五。他把专修的必要性张扬到这个程度。像省庵大师、..

《阿弥陀经》中说：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。有人就说你念佛没有念到“一心不乱”，你不能往生西..

22明悉奉行【闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。】所谓欢喜，就是庆幸听到的。所谓信受，就是领纳听到的。所谓作礼，就是重视听到的。所谓去，就是听到后退出法会去修持啊。也就是前面讲的三资粮，以及三慧啊。所谓庆幸听到的，就是多劫飘零，正是因为没有听到这个法。现今知道持名往..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音..

以下内容，为净慧上人开示：1.问：为什么平日不念佛的人，临终或死后助念，也能随着念佛，而得往生?答：平日不念佛，有三：一、不遇。二、不信。三、放不下。平日没有遇到人家给他说念佛，故不念。虽遇有人说念佛，此人不信死后不灭，不信地狱、极乐实有，故不念。虽信地狱、极乐..

乙三根普被，圣凡齐收夫众生根器千差万别，世尊故说八万四千法门①广应群机。《华严》圆教专接上上根人，智慧如舍利弗②，神通如目犍连③，于佛声闻④弟子中均称第一，但在华严会上，如盲如聋，况是下于此者，故云下根绝分。至于小始诸教，乃接权小之机，对于上根则有教浅机深之失..

贰、概要(十门分列中前九门)谨释此经，依华严宗法及《弥陀疏钞》例，总开十门：计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。九、总释名题。十、正释经义。前九门总论全经纲宗部类，此与天台宗之五重玄..

欢喜快乐而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐。面对着一般可怜的苦恼..

【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(八)“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。是故《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”这一段话是这一问答的结论。道绰禅师举出二由..

【往生净土仗佛愿力】实贤大师《西方发愿文注》开示：念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致(三)继续看底下，「自力难故，累劫未成」，因为靠自己的力量要修行，成就道业很难。累劫未成就是经过长远的时间，还没有成就道业。坦白讲，我们从无始劫以来到..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..