静坐时，当反观深究，佛即我心，是心是佛，不假外求。如心而住，无能无所。如是谛观，更无二念，是名修行三昧。慎勿忘形死心，又落外魔知见。——《西方确指》觉明妙行菩萨在这里谈到了观心法门，静坐时，当“反观深究”。你开始念佛，当下这一声佛号即念，即..

问：《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”，还有“念而不念，不念而念”？请开示。大安法师答：建立信愿之后，我们在念佛功夫上还是要努力，精进，要“取法于上”，要趋向于念佛的这种一心不乱—&..

杨仁山居士活动现场图2017年适逢金陵刻经处创始人杨仁山居士诞辰180周年，12月29-30日，中国佛教界在金陵刻经处举办活动来纪念这位佛教老人。对于金陵刻经处来说，今年也有特别的意义，虽然说刻经处早在同治五年(1866)就已成立，并印行流通了数以百万册的佛经，但一直未有一个固定..

阿弥陀佛(网络图)赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……阿弥陀佛(网络图)2018年1月3日农历十一..

建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨;存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么?“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾，感情和理智是矛..

信仰(图源：网络)传统社会中的中国人，无论是不是佛教徒，在危急时刻，都可能会脱口而出一句“观音菩萨保佑”。直到今天，每到农历2月、6月、9月的三个19日，烧香拜观音的人更是挤满了寺院。然而，真正了解观音菩萨的人却并不多，这样的礼拜大多只是为名为利或为自己排忧解难。而..

观音菩萨(图源：网络)九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是中国人心中最为亲近的菩萨，百姓习惯称为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!据印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺(今印度)已经有了“观世音”。不过，那时的观世音并不..

有些人厌离世俗的生活，到寺院中挂单做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情，影响了修行，开始生起烦恼。那么做义工是否影响修行呢？增福消业，转烦恼为菩提每当我们听到各种称扬赞叹，意识到原来我们还可以帮..

名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性——似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势；而名字的改变，足以带来命运的转变。但..

在日常生活中践行佛法就是修行（资料图图源网络）学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生..

在宁波天童寺讲法华经上堂法语（师拈拄杖云。）光照东方万八千。何曾有意落言诠。文殊弥勒空□唱。好似眉毛分两边。且如天雨四华。地摇六震。一光既放。十界全彰。可谓通身吐露。彻底掀翻了也。即本邑护法某某了达本有家珍。悟明诸法实相。所以闻法又请法。见僧便斋僧。是真精进。..

东林大佛(来源：大安法师讲净土)母亲今年已经八十三岁高龄了，虽然五年前的一场劫难彻底改变了她的命运，但一心向佛的母亲，在弥陀慈悲的佛光照耀下，战胜伤病，依然充满信心地和我们在一起生活。她的故事给我们以深刻的启迪。母亲天性善良，一生勤劳质朴，吃苦耐劳，做人做事敦伦..

1.佛说灌顶拔除过罪生死得度经卷第十二东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译2.佛说药师如来本愿经隋天竺三藏达摩笈多译3.药师琉璃光如来本愿功德经大唐三藏法师玄奘奉诏译4.药师琉璃光七佛本愿功德经大唐三藏沙门义净于佛光内寺译第一大愿1.第一愿者。使我来世得作佛时。自身光明普照十方。..

死生转换，我要莲华化生2009年，舅舅因胃癌死亡，临终之际，母亲不许我去探视，原因是怕我招感晦气。当时，我遵从了母亲的意思，面对至亲舅舅的死亡，我们选择了逃避。时至今日，回想起此事不免遗憾后悔，在舅舅临终时，这个生命关键的转折点，我没有给他任何的安慰和帮助。面对死..

禅(网路图)最重要的方法是传心讲到禅的方法，我跟大家分享的，只是自己的一些想法，不能说一定正确。总体来讲，历史上禅的方法，禅法举要，不出三个。第一个方法，当然是传心;第二个方法是观心;第三个方法是参究;另外，特别再加一个方法，第四个方法是念诵。念诵这个方法，净土宗..

用最好的方式送亲人一程——为母亲助念的感想当妈妈往生的噩耗传来时，我并没有做好准备。当时的我，正准备去上班，噩耗来临之后，我赶紧联系车回老家。坐在赶往老家的车上，我打开导师念诵的阿弥陀佛名号的录音，止住悲痛，心里一直想着，怎么办?怎么办?临终助念的培训我参加过多..

因果理论是佛法的根本思想之一，每一位学佛人对此都不陌生。可是，说到是否真正理解因果，很多人却是模糊不清的。比如我，一直自诩为信因果之人，如果不信因果，怎么会学佛呢？然而，自从与“上海周六学佛放生群”的师兄们一起深入学习《印光法师文钞》，尤其是学习了《与卫锦洲居..

老病死苦乃吾人大患《佛说无常经》言：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然。唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。假使寿命满百年，终归不免无常逼。老病死苦常随逐，恒与众生作无利。”佛以这首偈颂告诉我们，人生在..

庄严从忍辱中来(资料图)结夏安居时，决定细读《妙法莲华经》。当读到第六卷第二十“常不轻菩萨品”时，总是感慨万千。“我慢”一直是我最难克服的习气。回顾小学毕业时拍摄团体照，那个头昂得最高的就是我，好像不可一世。幸亏长大后渐渐晓得收敛，但是骨子里的傲气还是固执地潜伏..

千手观音(资料图)《观世音菩萨普门品》中为观音的含义作过一个界定：以何因缘名观世音?若有百千万亿众生,受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆能解脱。观音对人施助时，并不是以单一的形象出现，而是可以以各种各样的形体来显现。根据对象的不同，观音..

印度与中国在地理上虽然同属于亚洲大陆，但被青藏高原和喜马拉雅山脉相阻隔，因而是两个完全异质的文化形态。后来随着横贯中亚细亚的交通路线的开辟，这两种相隔离的文化开始交流。佛教初传中国，起先并无太大影响，在一段时间里，甚至被人视为黄老神仙方术的一种，仅限于在皇室贵..

太虚大师(资料图)一、太虚大师时代佛教及净土法门的契机问题1、“庙产兴学”提出的问题：佛教，教什么?2、佛理本来契合“新文化”的精神a)科技理性b)公民道德3、不契新时机的传统净土a)迷信b)孤陋c)遁世二、中国净土实修传统的回顾1、太虚大师对中国净土实修传统的概略2、夺禅超教..

见月律师与其自传丛林道场，读体见月律师之名号可谓如日中天，不仅是其自传体著述《一梦漫言》为一切至诚求道者所推崇，天下传递;更因其确立三坛传戒，成为此后丛林一直遵循的授戒范式，各地寺院授戒仪规，均以见月律师的《传戒正范》为蓝本。弘一法师曾为见月律师编撰年谱，赞叹..

四种儿女四种业，念佛就能家和顺(资料图)儿女、夫妻通通都是过去的业缘、今生的招感。所以，善导大师也讲：父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，相缠相牵入恶道，百千万劫无了期。如果不修学佛法，都是业报相缠而来的，大家一起抱在一块儿堕落下去，百千万劫不能出离生死轮回。如果真..

彻悟大师法像(图源：网络)文：温金玉(中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授)在北京怀柔区红螺山上有一处净土道场，即红螺寺，这里走出了中国净土宗的两位祖师，即彻悟与印光大师。彻悟大师深通教义，悟彻宗乘。晚年归心净土，自行化他。以信愿念佛，求生西方为主。其所发挥，被..

善导大师(资料图)在善导大师之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门，他们不约而同的认为，往生西方极乐世界是不容易的，需要种种凡夫难以企及的条件，故当时整个时代，大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。随着善导大师建立了净土宗，..

扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故，以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事..

汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能生净土乎。若欲..

第七章赴港深造大病一场——略谈病的体会(三)人们有病痛时，叫天喊娘，惨凄不乐，是平常事。我是一个佛弟子，受到佛法的薰陶，自己也有看些佛经，并记些佛法名词，且有时也能劝导于人。但病痛来临，无法对治，学而不能用，主要原因是在平日没有做修持功夫。住院时，很盼师友们来看..

农历十一月十九是日光菩萨的圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍照、日曜，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃..