生气时，可以：要小声说话，保持平静微笑的态度。不要给人知道自己生气，暂时离开现场，到室外透一下气。记下生气的原因，再替别人想一想。聆听或唱诵梵呗圣歌，从歌声梵呗中，平息情绪。礼佛忏悔。面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，会上人当!做个旁观者，冷静分析事情的来龙..

每一种提法都有优点和缺点。这个是作为一个修道人首先要正视的问题。这样你才不会迷信。比如说，一门深入。像一部经，一句佛号之类的提法。这个提法也有优点，就是适合老年人，或者说适合刚入佛门的人。刚入佛门嘛，你能有多少精力。但多了，应该要广学多闻。因为每个法都有优点和..

阿弥陀佛在因中行菩萨道时，乃至一念一刹那三业所修，都是真实心中作。所以修行人如果不真实，就不能和阿弥陀佛的佛性相应。和阿弥陀佛的佛性不能相应，那我们念佛的清净、慈悲、平等之心性，怎么能够显相出来?显相不出来，就是口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。所以我们一定要理..

佛菩萨为什么不多显神通利益众生?信仰宗教，大多数都是为了所信仰的对象，能够感应与保佑。如果能得到感应，不管对象是神或是鬼，是圣人或是妖魔鬼怪，都很多人去信仰拜拜。所以信仰多数是为了感应，那么谁能显神通，谁就有信徒;谁神通最大，谁就信徒最多!那么谁神通最大呢?佛号称..

尊敬的悟行法师，各位法师、各位同修，大家好!今天，古坑念佛堂举行庄严的动土典礼，念佛堂就是阿弥陀佛、诸佛如来所在之处，这个因缘非常殊胜!念佛堂效法远公道场我的老师李炳南老居士在《无量寿经》眉注里，有一句话非常值得警惕，「这一生不肯念佛往生，虽然阿赖耶识种了净土的..

南无阿弥陀佛，我是西安净土宗念佛读书会的佛汇居士，今天我为大家分享一下我的念佛感应故事。我周围很多人都很好奇，怎么好端端地就学佛了?说起我学佛的因缘，还得从孩子说起。曾经因孩子的极度叛逆，给我带来了前所未有的痛苦和不安——从小带大的孩子为什么会这样?难道我真的是..

佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;3、挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人…..

一切诸佛如来、法身大士应化在十法界，为一切众生现身说法，说的是什么法?只以此光宣妙法，宣是宣说，这个光是真实之际之光、真实智慧之光、真实之利之光。我这样念法大家就能体会。法是什么法?就是《大乘无量寿经》。会集本的经题太妙了，上半段是宋译本的经题「佛说大乘无量寿庄..

蕅益大师的话，「此皆导师大愿行之所成就」。这个导师是西方极乐世界的阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿大愿大行之所成就，用这个成就来加持我们、来帮助我们。「故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」。字字句句都是真实的，不相信我们亏吃大了，世间什么亏都可以吃，这个亏不能吃，这个亏要..

殊胜，诸佛赞叹极乐世界，极乐世界跟它们一样，好像比它们更圆满，为什么?阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法，断恶修善，积功累德，达到极处，这个世界现前。阿弥陀佛不是的，阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外，他还有四十八愿，这就不一样。四十八愿是他老师..

现在讲法中，有些只重视念佛，不重视读教理的，好像一句佛号到底的模式。比如净空老法师。还有很多人间佛教和人生佛教的弘法者，一般偏向于闻思修，或者读个次第之类的，把学佛法教理当成修行的。这类弘法的人就太多了。他们有个特点，就是不爱念经，认为说：经是让人去做的，你都..

今天要分享的是《佛说阿弥陀经》中提到的西方诸佛的大明佛。大明佛是西方诸佛中的七尊代表佛之一。如果说“光”是“体”性、是本体，那么“明”就是“相用”。1.略说体相用如果是说体的部分，那就是0的层面，是空的，是没有言说、文字、名相可得，是没有五欲、六尘可攀附的。在体..

断气之后助念还有用吗?居士：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。听了这个说法，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢?大安法师：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候，我们一定要依据..

《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。第一个颠倒：把无常当成恒常。我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻..

问：做义工的天数多少，是否会影响义工本身往生净土?曾有义工说，做义工没有时间念佛，所以做义工个个都不能往生。有些人听了这话就不想再做义工了。请老法师开示。净空法师答：做义工如果着相，他所修的是福报。真正求往生，一样可以做义工，但是，心地要清净，那是真的义工。如..

《地藏经》云：“若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受!非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故..

那我们天天念，好像罪业消不了，我们还在想别的一些方法。实际上不错，不是消不了，是我们对这一句佛号信心不足，原因在这个地方。我们称念佛号，对它有疑惑，真管用吗?这么简单，这么容易，真能把我的罪业消除吗?只要有这个念头，这叫不信，你有怀疑，你还想用其它的方法，到处去..

学佛功夫不得力，原因在哪里?没有把身放下。修净宗法门，这身不放下行吗?我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身着想。身固然重要，不能摆在第一，摆在第一它障碍我们往生，我们修一生的净业，..

福慧具足，福慧都在这一句佛号上，我们修福怎么修?修大福报，修无量福报，修真实福报，无过於念阿弥陀佛。我们这些年来，讲这部经讲得很多，一点都不假，为什么?这句阿弥陀佛名号是所有一切诸佛，可以说是共同的总名号。名号的意思，阿弥陀佛，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量..

什么叫对治?「对即对待，治即攻治」，也就是我们修行出了问题，你用什么方法来对待，用什么方法来治它，或者叫对治。「谓行人正修观时」，注意这一句话，行人修观的时候，不修观境界不会现前，修观的时候会现前。下面举个例子，「忽」，忽然，「或邪倒心起」，我们念佛，我们想佛..

警示您消掉福禄的行为，再告诉您快速积累福德、转变噩运福禄都是自己损掉的福禄都是自己损掉的——损耗福禄的日常行为：1杀生(杀生的危害可以看我其它的文章)杀生在一切行为中第一等折福份.买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命，削禄20善. 即使虫蚁也不能伤，教育子..

问：念佛、念经、听经，这三件事，对一个希望三年开根本智的人而言，时间上应该怎么调配?净空法师开示：净宗法门是以念佛为主，念佛不得力，所以才叫你念经，才叫你听经。听经主要是把道理搞清楚，事实真相搞清楚，我们的信心就能建立了，愿心就恳切了。很多同修说，我的信心有问..

「念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德」，这一切是无量无边，大乘经常讲八万四千，「自当同具种种三昧之名」，这就是常说的，佛号不可思议。三昧就是三摩地，翻成正定、正受。「总持，即陀罗尼」，梵语称陀罗尼，翻成中国意思叫总持，总一切法、持一切义。在整个佛法里面讲，真..

《华严大疏钞》第二十三卷里面有说：「回者转也，向者趣也。转自万行，趣向三处，故名回向」。这三处什么地方?「谓众生、菩提以及实际」，回向这三处。不回向升官发财，不回向将来做天王、做人王，咱不干这个事情。《往生论注》下卷也说得好，「回向者，回己功德，普施众生，共见..

对佛有信心，这是真正敬佛，真诚恭敬。对佛没有信心，没把他瞧得起，认为佛不如别人，念老讲得很清楚，这个世间很多外道，包括一些气功，他也有一点小通能帮助你，你哪里有疼痛，他给你念念咒、给你摸摸，你就好了，你觉得这个佛菩萨比不上。你细心想想，他有没有本事帮助你脱离六..

念经前能不能吃素，这个问题可以先问问自己。吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持？印光大师曾经开示，“佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心”，当然这是对真实修行之人而言。“若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。”这就要看学人对自己的定位到底是真实修行..

佛弟子自修的几种方法一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德..

问：请问师父，弟子虽然学佛多年，然而还是怕鬼，甚至一个人都不敢住在家里。如何对治？答：怕鬼之心，一般之人或多或少恐难免有之。然既已学佛，我等亦当努力对治怕鬼之心。当知佛教中，尚有修头陀行者于冢间住，此即是于坟墓当中住也。若怕鬼者，何敢于坟墓当中住？然于冢间住，..

佛告诉我们，你的财富不是你自己有的，不是说你很聪明、你很能干、你很会赚钱，没这个事情!你想想你周边的人，比你聪明的人多的是，比你能干的人也多的是，为什么他们不能赚钱?你会赚钱。我们前几天在新加坡遇到一位傅居士，很有趣味;我虽然认识他两、三年，他也在那边皈依，但是..

问：老师，福报自哪里蓄积?答：我们总结出三部走：消业、止恶、持戒、生愿在第一位;然后是培福、增信;最后是求生极乐，信愿坚固，十念必接。这个系统希望大家都有效率地走到第三段中，以什么为基本自检标准?十念佛号必须和佛陀建立连接，做不到就回头做第一、二段课程，毫无商量。..