《佛说善生子经》：“如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知何谓四？一为好杀生，二为好盗窃，三为淫邪行，四为喜妄语。佛颂其义曰：杀生与盗窃，欺诈为妄语，趣向他人妇，不为智者誉。”注：“如果做出四种污垢恶劣行径，不能诚心..

近日，有网友上传了一张据称有“灵异”内容的照片，一个小女孩孤零零站在海边，她的背后出现了一双没有身体的“大脚”。中新网4月22日电据外媒21日报道，近日，有网友上传了一张据称有“灵异”内容的照片，一个小女孩孤零零站在海边，她的背后出现了一双没有身体的“大脚”。拍摄..

编者按：佛教宣讲三世因果，种善因结善缘，才可能得善果。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”供养佛陀，却能获得无量福报。今天这篇故事，出自《法苑珠林》，主人公是阿育王及常拳公主，从他们两人的前世今生可以看出，因果报应真实不虚。宫女斋僧转世投胎，手..

编者按：今天这一篇故事出自《地藏菩萨本愿经》，《地藏经》中介绍，光目女是地藏菩萨前身，因为前世为救亡母，发大誓愿，来世度尽地狱一切众生，所谓“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。地藏菩萨因为这番宏大誓愿，终使母亲获得度脱，也是佛门至孝的最佳典范。明天是母..

编者按：今天这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“迦旃延教老母卖贫缘”，圆照法师译白。老母受虐苦求脱贫，静坐念佛死后生天一时，尊者大迦旃延住在阿槃提国。当时国中有一位长者，拥有许多财宝，但为人悭贪暴劣，没有慈悲心。他有一个婢女，不分早晚地被支使，几乎得不到休息，稍..

编者按：今天这一篇故事出自《撰集百缘经》，原题“优多罗母堕饿鬼缘”。在这篇故事中，优多罗之母亲不仅阻止儿子出家，而且欺骗儿子，假意供僧，实则辱骂僧人，命终堕饿鬼道，苦不堪言，恳求儿子设斋供佛，最终如愿生天。《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”一切苦的来源，皆..

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实..

编者按：在中国古代传说中，神佛菩萨往往喜欢化为凡人，考验世人心性修为，无论佛教、道教都有类似传说。今天这则故事由韩谢庭讲述，见《近代果报见闻录》，也是此等性质，只是事件发生时代背景不同，而主人公并未经受考验，最后羞惭自尽。苦修廿年骤然面对考验，虽不贪女色而财心..

过去有一位恶生王，某日游赏王宫林苑时，在园中的厅堂看到一隻金猫从东北角跑出来，随即鑽入西南牆角。国王便遣人寻觅方才金猫行经的地方，结果挖到一只铜製的瓮，瓮的大小约有三斛，而且瓮中盛满了金钱。继续往深处挖掘，又得到了另外两个瓮，容量各是三斛，也装满了金钱。再逐渐..

无论如何，总有一些特例出现，让我们得以一窥有关人和动物之间轮回的奥秘。轮回为人的狗在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里，有这么一则故事。在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月印，年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不出户。月印养有一条狗，..

兜率天宫中，一生补处菩萨──护明菩萨，即将降生娑婆国土，并于此世圆满佛道广度众生。住在兜率天宫中的六十六亿天子，为此热烈地讨论着护明菩萨（即善慧菩萨）将要降生的国度。有的天子议论说：‘娑婆世界摩竭国维提族的皇后虽然贞贤，但国王却心术不正；拘萨国的帝后宗族皆不真..

编者按：今天这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“五百雁闻佛法生天缘”。故事讲述五百大雁听到佛陀说法音声，想要飞到佛陀所在地继续听，结果被猎人张罗网捕杀，死后一齐转生忉利天上，自幼记得转世因缘，希望继续听闻佛法，最终如愿闻法证果。因为欢喜听闻佛法，所以感得生天果报..

一般人临终死亡后，都会有四十九天的“中阴身”自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：1．..

A：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝..

1.人类的起源《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”[1]，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖..

佛陀与五百比丘，曾有一段时间止住于古印度毘舍离城外的猕猴池畔。当时，毘舍离城有一位大长者名为毘罗先，他虽然拥有富可敌国的财宝，却生性悭贪吝啬，毫无仁惠布施之心，他一心享用过去世所累积的福报，却不肯再修善造福。这天，食时已到，世尊身着袈裟手持钵具，与阿难进城乞食..

华夏5000年的历史长河中，君主帝王芸芸。除了历史上的三武一宗灭法事件外，没有哪个君王不尊佛崇道。并且，有不少的帝王在推动促进佛道的兴盛上，起了很大的作用。南北朝时期的南朝皇帝梁武帝萧衍（464－549）就是其中最著名的一位。萧衍是汉代相国萧何的后代，在位48年，寿86岁，..

1、首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入..

一、人类的起源：《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖..

见过居士中最“生猛”神通人士，是本地桓台县的马师兄！第一次见他是在慈音念佛堂院内放鸟，他跟随另一师兄来参加。马师兄40多岁，典型的“山东大汉”，“武松打虎”式的人物，浓眉大眼，身体强壮，性格爽朗，声若铜钟，说话极富感染力，一见面就让人感觉很有气势。马师兄的修行经..

生命轮回真有吗？为什么我们看不到，如果有，为什么科学没有十足的证据，各位科学是严谨的，科学一定要看得到摸得着的实实在在的东西，他才会有科学的权威和说服力，我们是生活在科学的社会，但并不是一定科学证实的东西才会存在，你说科学能证实你现在想什么吗！人的心理层次的东..

生活在我们人群四周围的有哪些生命？大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作“傍生”，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是泛指生长在大自然中的一切大小动物，如空中的飞禽、地上的走兽、水中的鱼龙乃至遍布于海、陆、空的一切涓飞..

各位师兄，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚。写出来的目的是供同修参改，以我为鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死，发菩提心，立大誓愿，勇猛精进，持戒念佛，..

一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是..

昔时，忉利天主释提桓因从佛闻法后，证得须陀洹果。回到天宫中，即召集天人众，同来赞叹佛法僧三宝的大威德力。在大众中，有一位天女头戴着华鬘，庄严的华鬘放大光明，诸天人共集善法堂中，见此天女皆生希有欢喜之心。释提桓因问天女说：‘你过去曾修何等善业，今能感得此身如真金..

往昔，在释迦牟尼佛住世时，佛陀的姨母大爱道特地以金缕织成衣服，供养世尊。世尊开示大爱道说：‘拿去布施给僧众吧！’大爱道疑惑的问：‘世尊是我从襁褓时以母乳亲自养育长大，如今我亲手缝制此衣，是特意为了供奉佛陀而织的啊！当然希望如来接受此供养，为什么世尊却要我将衣布..

过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，为什么这么说呢？原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，所以半斤和八两就是一样的。我们的祖先为什么定为十六两为一斤呢？是他们不聪明吗？不是的。传说我们的先人观察到北斗七星，南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六..

外公黄江水先生，臺湾台中市人。他自幼身体虚弱，无力营生，家徒四壁，一贫如洗，妻子儿女几乎三餐不继，迫於生活压力，外公常去河裡捕捞鱼虾，换取斗米以抚养儿女。他常将贵重的鱼虾送给邻里更贫穷的人家，尽力周济，那一带的百姓都称他「好心伯」。一九八八年，外公死肺癌，享年..

一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说..

过去，佛陀住在维耶罗国（或译‘堕舍罗国’）一处称为‘乐音’的地方。当时，有八百位比丘菩萨与佛同在此地。一日，有一位贫穷的老妇人前来拜见佛陀，她到佛前恭敬地顶礼佛足，并请求佛陀慈悲开示。佛陀慈悲应允：‘好的！你有任何问题都可以提出来。’老妇人问：‘世尊！请问生从..