十地菩萨菩萨以功德深浅可分为十个阶位：一.欢乐地：处在欢乐地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己准确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有其余，崭新的..

大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁教室。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱..

般泥洹经卷上不载译人附东晋录闻如是。一时佛游于王舍鹞山。从大众比丘。比丘千二百五十。时摩竭王阿阇世。与越只不相得。众臣议言。越只自恃国富民众。地沃野丰多出至宝。不首伏我。当往攻伐。国贤大臣名曰雨舍。梵志种也。王命使行。稽首佛足。敬问消息。兴居轻强力量游步。德化..

佛般泥洹经卷上西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议。越只国富。国民炽盛。多出至宝。不首伏于我。宁可起兵伐其国。国有贤公。公名雨舍。雨舍公者。逝心种也。公言唯命。王告..

123、新生命新生命在现代社会这张弥天大网里，每个人都或主动或被动地于其中演绎着自己的人生轨迹。有太多的人发挥不了自己的生命潜能与价值，还有更多的人则根本不知生命除了吃喝玩乐、拼命占有之外，还有哪些本身就拥有、却从未被认识到的更崇高的内涵。迷乱社会中充斥着越来越..

98、学佛有感发誓愿学佛有感发誓愿我们学佛或做世间任何大事，往往都要在因缘成熟的时候于事前发下誓愿，这样在未来的实际行动当中，就会始终有一个高悬在心间的目标去鼓动你把事情进行到底，直至成功。只有行动没有誓愿，恐怕难以持久；只有誓愿没有行动更是一纸空谈。著名物理学..

91、日出东方日出东方当佳颖站在我面前的时候，我根本没想到眼前这个非常朴素的女孩就是那个已在美国呆了七年的安妮（Anne）。几个月前就听她在电话里告诉我说要到我们学院来看看，机票早就预定了，就等放假。她还告诉我，她有位朋友就是在我们这儿出家的，她是从他那儿才打听到我..

92、三宝给了我第二次生命三宝给了我第二次生命没得到智慧眼之前，我们很难看到顺缘违缘的究竟实义。正像最伟大的藏传佛教佛学家麦彭仁波切所说的那样：“有些情况表面上看是违缘，实际上却是顺缘。反之亦然。”我们世间不也有很多看似生活得四平八稳，实则一直在不断地累积恶业的..

87、千金散尽品佛味千金散尽品佛味世人多喜追逐财色名食，不惜一生为之牵肠挂肚。也有些人虽然前世善业果报现前，但他却能不贪今世之富贵，而将之再运用到广泛的慈济利民之善举上来。结果福报反而愈发增上，并为来生做好了积极的准备。有智慧之人就是这样从长远角度考虑，力图使人..

88、以思辩求真以思辩求真要想弄懂科学、佛学，都很需要哲学层次上的辩论。佛陀在《毗奈耶经》中说道：“应观察自己所作之事应理否，而不得观察他人之所作所为。”而最殊胜的辩论哲理的风尚则存在于藏传佛教中。每当我经过学院的辩经场时，总会情不自禁地想起来，现在的许多年青人..

84、在求索之中在求索之中在十九世纪，乃至二十世纪前、中期，别说博士了，一个大学本科学历的人，在社会总人口中所占的比例都极其微小。而今，大学可谓已普及于社会民众当中了，以至一个无有任何学历、文凭的人，反而会成为人群中的少数分子。在文化教育的层次、范围不断提升、扩..

81、走在光明佛道上走在光明佛道上九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但..

67、学佛心路学佛心路毕业于武汉大学化学系的圆持，个子不高，在他那看似单纯的脸上仍透着一股学生气，而明净光洁的脸颊更让人寻觅不到岁月的印痕。提起出家学佛，一般人心里马上就会想到，那是人生失意者无奈的归宿。这里，让我们来看一看圆持的学佛心路，看看他是如何从一个清纯..

65、净化心灵的甘露净化心灵的甘露人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间的争论与冲突，其实均来源于内心的贪执。早在六百多年前，大成就者、著名佛学家无垢光尊者就曾说过：“人对任何一件东西，贪执愈强所导致的痛苦也就愈大。”我对这句话曾思考过很长时间，并最终从中得..

42、我以科学论佛法我以科学论佛法生活在这个人类共同依赖的器世界的人们，却有着种种不同的观念。观念的差异是客观存在，但无论如何，所有的看法、观点都应当是合理的。不过紧跟着又产生了一个新的问题，这“合理”的标准是什么？现在的佛教界、科学界都有一个通病，那就是互相诋..

35、精神的力量精神的力量浩瀚无边的宇宙，天上有星星无数，地上有鲜花无数。天地之间，思想家、科学家、文学家无数，佛学家也无数。我本人可能是因为前世的缘分吧，从小就喜欢佛法。闻思日久，就更觉得它能解决众生所有关于今生来世的疑惑、烦恼，也能详细说明从空性到显现的一切..

28、快乐之源快乐之源神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇荣都会得到无..

22、我的未来不是梦我的未来不是梦轮回就像大海一样无边，身处轮回中的众生就像不断产生的海上浮沫一般难以穷尽。头出头没于苦海中的众生，如果没有佛法的指引，如何才能从这生死海中登陆上岸？可惜的是，大多数世人根本就没有认清轮回的本质。在我们所生存的这个社会中，除了少数..

14、我的转变我的转变在佛教历史上，有一些大成就者在未接触正法以前是以杀生造恶业为生的。如米拉日巴尊者，刚开始求道时以学咒语杀人为宗旨，后值遇真正的大善知识方才扭转过来，开始走上正道。《百业经》中也有记载，有个曾杀过五千余人的恶人，后来在佛法的调教下也获证了阿罗..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭（第十二页)菜根谭（下集）（第十二页)一、乐者不言言者不乐谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。[注释]趣：味。李白《月下独酌》：“但得醉中”[译文]好谈隐居山林生活之乐的人，不一定真的领悟了山林生活的乐趣。口头上..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>比丘尼传比丘尼传晋庄严寺释宝唱撰比丘尼传卷第一并序原夫贞心亢志奇操异节。岂惟体率由于天真。抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士亦颜之俦。慕骥之马亦骥之乘。斯则风烈徽猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客。将以贻厥方来。比事记言之士。庶其劝诫..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>神僧传神僧传明成祖编永乐御制神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>明高僧传明高僧传明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰明高僧传叙释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余载而至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国。帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶。神僧名..

首页>>历代高僧大德的故事>>憨山大师的一生憨山大师的一生宋智明编述一、出家前的生活憨山大师（一五四六----一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱了..

首页>>历代高僧大德的故事>>金山活佛神异录金山活佛神异录乐观法师著目录三版自序再版序言金山活佛引言一、我认识活佛的因缘二、活佛的出生三、活佛尊号的由来四、活佛的形状与生活行动五、活佛的秘行与悲愿六、活佛治病度人七、活佛为度人坐牢八、活佛欢喜放生九、活佛欢喜结鬼缘..

首页>>历代高僧大德的故事>>玉琳国师(第一页)玉琳国师星云大师著目录第一页一．千金小姐！万金和尚！二．十不全的书记师三．只有一个条件四．洞房花烛夜五．小姐！你醒得很早呀！六．有一个半徒弟第二页七．不可小看了他八．难道不是韦驮护法？九．原来还是你！十．爱情的真义十一..

首页>>历代高僧大德的故事>>济公活佛传奇录济公活佛传奇录目录第一回静中动罗汉投胎来处去高僧辞世第二回茅屋两言明佛性灵光一点逗禅机第三回近恋亲守身尽孝远从师落发归宗第四回坐不通劳心苦恼悟得彻露相佯狂第五回有感通唱歌度世无执著拂棋西归第六回扫得开突然便去放不下依旧再..

首页>>历代高僧大德的故事>>玄奘(饮誉天竺留芳华夏)玄奘(饮誉天竺留芳华夏)曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧..

首页>>历代高僧大德的故事>>僧达（德厚君王服）僧达（德厚君王服）南北朝时的高僧僧达，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。僧达十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达专门研究轨毗尼。后来，僧达遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那为师。接着，僧达又..

首页>>历代高僧大德的故事>>求那跋陀罗（大乘摩河衍）求那跋陀罗（大乘摩河衍）为了追随正法，求那跋陀罗弃家潜逃，到远方求师访友。他弃掉头簪彩饰，布衣疏食，在僧舍中专心学习经典，到受戒时，已贯通了经律论三藏。跋陀罗为人谦和谨慎，对老师极尽礼节。不久之后，他辞别小乘老..