第十九章行门第三节净业助行7.请佛住世。佛是大智大觉者,佛住世弘化,能令众生出离生死苦海,圆证无上菩提。所以,佛欲舍寿命时,我们应头面顶礼,恳请佛长久住世,作众生大导师。佛如来的住世与涅盘,由时节因缘所致。《大般涅盘经》记载:释尊临涅盘时,出大音声,普告众生,今日如来应正遍..

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施、持戒..

说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟身边..

十大愿，是总说的。我们昨天跟大家讲的是总相；十愿里头，每愿是不同的，这叫别相；但是，同名行愿，是同相。那么，礼赞、供养，它是别的不同，这叫异相。这成就了我们一个普贤之因，就叫普因。但是，这普因呢，是共相。随便哪一愿，都是成就普贤的、行愿的因，但是各住各位。各住..

1、说脏话的人痰多，容易口臭。2、爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。3、爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。4、爱说大话的人往往自己没什么能力。5、爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自..

承蒙诸佛菩萨慈悲加持，在弟子最困难最消沉的时光遇到了佛法。先简单介绍下个人情况自从19岁那年经历了一段初恋，对感情一直持随缘的态度，加上工作忙，之前上班公司小，也没多少异性接触，导致快30岁了仍然单身一人。当母亲开始频繁来电催婚时，才意识到应该要找对象了。可是对象..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

为什么放不下?没搞清楚，还把假的当作真的，真的不认识，遇到了不认识。净土是真的，遇到了为什么不念佛?没搞清楚。所以，看破、放下这两样哪一样难?早年我年轻，这些问题都问过章嘉大师，大师告诉我看破难，看破是智慧，看破没有不放下的;不能放下，没看破，对事实真相还是蒙在鼓..

从前，佛陀到摩羯陀国游化的时候，瓶沙王请求佛陀在国内定居三个月，安居期间僧团一切所需，皆由他供养，并派宫中医术最好的医生耆婆来照顾佛陀及比丘们的身体。邻国的胜光王听到这个消息，心想：“瓶沙王贵为国王，却能过尽自己所能供养佛陀及比丘僧一切所需，还派出宫中医术最好..

在一个村子里有一个年轻人，这个年轻人极其优秀，可是他有一个致命的缺点：经常对别人出言不逊。他的父母和朋友总是劝他，他总是说：“这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得大惊小怪的?”然后依然我行我素。一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，..

【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(四)下午籍着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到第五十三段文，第五十三段文是印光大师在弥陀圣典序，这篇文所开示的法语。这段法语在解释四种念佛的道理，前面我们探讨到第一种..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不赦，就是恶贯满盈了，现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，可谓是比较..

今天的讲话题目是“念佛平时须相续”。再分三段来讲：第一、初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很!然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为..

呷绒多吉上师开示连载(412)：自从我们皈依了三宝――佛宝法宝僧宝，那么，我们舍弃自己的生命也不舍弃三宝。这里主要讲僧宝，为什么叫僧宝呢?因为假如没有僧人为我们讲经说法，我们就没办法明白佛法，也就没办法解脱成佛，所以宁可舍弃自己的生命也不舍弃僧宝，这个确定很重要。现..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

【佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。】善男子善女人，这是佛对得闻佛法的在家、出家四众弟子的通称。这里的善男子善女人，包括了所有修善的人。凡是做世间的善事，乃至勤修五戒十善、广作..

经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业习种子落在阿赖耶识田之中，阿赖耶像一个大仓库，业种子藏在这里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是因，业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会..

文：慧净上人女众修行要从什么地方开始呢?要从不妄语开始。不妄语就是不随便讲话，不仅不讲骗人的话，也不讲两舌、恶口、妄言、绮语，这个非常重要。我们团体中，不管出家也好、在家也好，都是女众居多。俗话说，女众往往是“鸡肠鸟肚”。而且，“长舌妇”也好，“三姑六婆”也好..

舌头、嘴巴会尝到各种酸甜苦辣，嘴巴的力量不只是如此，所讲的话、所发出去的语言都是由内而外所展现出来的一种管道与工具，很多人会透过嘴巴造了很多的业，例如：骂人、说人家的是非、评估别人、挑拨离间…等，很多都是自己嘴巴所说出去的，这个就是口业，一个人要把舌识转成智慧..

净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶：就是杀、盗、淫。(A)杀：就是杀生。世..

编者按：你好逞口舌之能吗？你是否经常享受快意直言的乐趣？一句话就能使人受伤一辈子，一句话就能使人丧失自信心，一句话就能断送一个人的前途。请看今天的《智慧法语》，在人的生命过程中，如果能多积一点口德，少造一点口业，实在是培福求福的大功德。常使用柔软语、关怀语、慈..

千万不要乱说不吉利的话人的嘴巴很利害的，身口意三恶业中的口业，占了三恶业的三分之一，人只要不乱说话不乱吃东西，就成就了三分之一的菩提道业。象我小时候有一次去乡下耳闻目见过很多怪事，邻居的谁谁刚和老公吵完架，说了一句：“气得我真想上吊死算了”结果她晚上就上吊死了..

说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟身边..

◎五百世常为人作苦工的贫生口业：‘比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭?’◎优婆塞戒经卷六・五戒品：‘善男子!若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和尚、耆旧、持法之人。供给远至、初行之人、疾病所需。言则柔软，多有惭愧。不偏信敬有德一人，见有贤圣..

佛陀是三觉圆满，万德具足的圣者。三觉即：自觉、觉他、觉行圆满;万德即：十力、四无所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由于佛陀具此异于三乘的殊胜功德，因而受到世人的尊崇，此圆满功德称之为佛德。所谓‘十力’，是指佛陀证得法身实相后，具有十种智力，能说法度众，摧伏邪见..

一天，一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你??”等一等，”哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解的问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息确实是真的吗?”“不知道，我是从街上听来的。”“现..

问：佛经中说十念佛号都可以往生。该如何理解？索达吉堪布答：阿弥陀佛在因地发愿：如果我证得无上正等觉时，其它刹土的任何有情听闻我的名号以后，将所有善根心心回向，愿意往生我的国土，下至十念如果不能往生，我就不取菩提果位。除了造五无间罪、诽谤正法以及圣人的人以外。“..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..