我最近一段时间学法很昏沉,念佛就瞌睡,之后起来,边念边拜忏。请问师父,这是退转的状态么,是自己学法不精进,还是遇到什么问题,该怎样理解,如何超越?释宽见:这个不难,你是一直以净土法门作为自己的修行方法?不是。我早课是《楞严咒》、《大悲咒》、《心经》,有时是《大悲咒》、《心..

在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的救度，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。再怎么强调说明都不会过分的，是学佛的事。学佛要知道有“三世因果、六道轮回、善恶报应”等事实（因果报应的道理是佛法的骨干）。同时以出离为动机（亦即是“出离心”），以解脱六道的生死轮回为..

欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊著寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐，面对著一般可怜的..

〖印光大师文钞开示〗如果你还很担心，现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》，我在台湾出版的。里面有八十四个问答，通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示，有许多确实讲得非常的好，让我们了解真义之后，内心自在、安心、法喜..

信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。信佛不单是为了了..

信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。信佛不单是为了..

福报来自心，来自付出的心，也来自报恩的心。一个人懂得报恩，慢慢的福报就会增长。如果忘恩负义，那上天就削去他的福报。明朝正德年间，福建有个李秀才上京赶考，到了江苏时，入住一家客店。当天土地神就托梦给客店老板，说有个福建李秀才以后会高中，你要好生招待他。店主就好生..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(33-34）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔..

善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”，你对于净土教法如果浅信，并没有深信，你念佛就会念得，很不安心、很害怕，顾虑自己将来因为种种的障缘，而不能往生西方极乐世界，这是人之常情。善导大师跟我们讲“机”的深信：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常..

好！对于一心不乱，你如果还有错解，我在还没有引用印光大师在《文钞》的开示之前，先讲一个真实的小故事。我在报纸看到这样的报导，美国有一位年轻妈妈，因为残废坐在轮椅上行动不便。这位残废的妈妈，有一位小女儿十七个月大，有一天这位妈妈带着她的女儿，到游泳池边玩耍，只有..

如果你还很担心，现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》，我在台湾出版的。里面有八十四个问答，通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示，有许多确实讲得非常的好，让我们了解真义之后，内心自在、安心、法喜的称念。我现在引用几..

原文：所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫..

信愿行三法，信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相信，相信这个世间是苦，就会产生厌离心；相信极乐世界是乐，就会产生欣求心。这是从两土的苦乐去相信，然后从自己的根机和对佛力的相信..

《观无量寿佛经》：佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，除五十亿劫生..

一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么..

佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这么讲、那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的如“人生是苦”“出世间”“一切皆空”等名词，这些当然是佛说的，而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确了解它：一、人生是苦佛指示我们，这个人生..

我们天天念观世音菩萨，可是观世音菩萨是什么意思呢？「观」是观察世间所有的声音。观也是看，但不是向外看，而是看众生的心，看哪一位众生的心没有妄想。空了，就得到开悟。所以说「十方同聚会，皆共学无为。」十方的善男信女聚集在一起，共同修无为法。念观世音菩萨，也是一种无..

四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。悲，自己的悲心是无量的，所救度的众生也是无量，所以这叫做悲无量心。喜，就是欢喜，欢喜什..

佛出世七天之后，佛的母亲摩耶夫人就死了，死了之后，就升忉利天。摩耶是梵语，翻成中文叫「大术」，又叫「幻」，虚幻不实的幻。摩耶夫人的角色就是做佛的母亲──千佛之母。每一位佛成佛之后，又要到忉利天为母亲说法，每一位佛都是这样。但是说法，要轮王（转轮圣王）或者帝释来..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界;或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。汉地念佛往生净土法门有..

那么阿弥陀佛的“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍”。所以这一首“光明遍照偈”，大家牢记在心。为了加深印象，请大家跟我念一遍：一一光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。四句话每一句话四个字，总共十六个字，很容易牢记在心，这就是“光明遍照偈”。当你念“南无..

世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“因果”二字。..

学生：贤公和尚生平佚事。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「贤公和尚生平佚事」。近日，海贤老和尚的高足弟子印志法师和一位大德居士，来到香港拜见上净下空老法师，为我们讲述了贤公和尚许多感人的生平佚事。弟子在此恭敬整理，至诚供养诸位仁者大德。一、降伏大牛。印志法师回..

学生：海贤老和尚的普贤行愿（上）。惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「海贤老和尚的普贤行愿」。时值岁次甲午香港中元祭祖超荐系念法会之际，恩师上净下空老法师慈悲开示，「学习海贤老和尚之表法」。老法师在讲义之中，将贤公和尚住世表法之深义阐述得淋漓尽致。讲义开端即云..

所以当我们在现生有了灾难，有了危急，我们会赶紧念佛菩萨的圣号，为什么？佛菩萨会寻声救苦，我昨天回到我们广东四会来，我才知道我们这里不会地震，台湾因为地处地震带，经常发生地震，当我们在念佛共修，或者听经闻法，有时候突然天摇地动，哇！地震了，这时候赶紧念什么？念阿..

以下《无量寿经》讲到三辈的因缘果。我们首先来看上辈：其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国。便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿..

大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿弥陀佛的名号之前，会先唱诵赞佛偈，赞佛偈有八句话：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”“四十八愿度众生”，这一句就是说明，阿弥陀佛因..

万佛圣城千手千眼观世音菩萨什麽是观世音菩萨呢？观世音菩萨是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓「无我无人观自在」──没有我，也没有人，这就是观自在；观自在，也就是观世音了。观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音，我能无人无我，我就是观..

爸妈：愿二老展信欢喜！您二老已皈依多年，可谓是老资格的居上了。可你们真的皈依佛了吗？真的信佛了吗？皈依不只是走一个形式而已，而是将自己的完全托付给佛！尽形寿地学佛！你们可扪心试问真的信佛了吗？若真的信佛，佛说三界犹如火宅，众苦充满，你们真的生厌离心了吗？真的不..

经忏佛事是本末颠倒凡是发扬佛德，在佛前举行之仪式统称为佛事。心若至诚，法法皆灵。所以说佛事是要自己亲自参与的。学佛对一些人而言只是口头禅，遇到真修实干之时他们往往是望而却步。但他们也或多或少地相信有六道轮回，在亲友或眷属已故后，邀请出家人为亡者诵经、礼忏，为其..