很多人犯了一个错误，比如说，要给观世音菩萨建设一尊像，建设一个庙，或者布施装金。好像做了一切都是帮观世音菩萨做的。这就是颠倒啊。你想想，观世音菩萨万德庄严，早已经圆满了。需要凡夫给菩萨建庙建像吗？我们要布施也好，要在观世音菩萨面前做任何功德，义工，善事，都好。..

在法性中阴的过程中，若我们还是无法解脱成佛的话，便会进一步转入投生中阴。在投生中阴中，我们无法完全解脱，但至少可从轮回的痛苦中解脱，而进入佛的净土。这时前面那些本尊众会消失。消失后，接着我们的身体会显现跟以前一样的身体，五根具足。好比生前眼瞎耳聋或身体残缺的人..

这个卡带和CD里面，都是录的讲经说法，或是读诵经典的，它坏了，我们不能任意丢弃，任意丢弃是不恭敬，我们要把它包装整齐、干净。如果你住在城市里，随着垃圾处理就可以了；如果住在郊外，环境很宽阔，这些东西可以找一个高一点的地方，人比较少去的地方埋在地底下。如果住在水边..

请掀开经本，一百四十五面，倒数第四行，我们将经文先念几句，对一对地方：【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。】从这个地方起。这是在我们这个本子..

佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教..

编者按：净慧长老（1933—2013），俗家姓黄，享年八十一岁，僧腊六十七载，戒腊六十二年。净慧长老一生弘扬禅风，续慧传灯，提倡的生活禅以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，主张“在生活中修行，在修行中生活”，引领无数学人走进禅门。只有同生命相结合，佛法慧命才能延续。（图片..

在我们四周围确实有许多肉眼看不见的众生，他们来求超度。我们念经，他们在旁边听经，这是一桩好事。不要害怕，他会护持你，将来他们都是你的护法神。我们诵经时要更真诚、更专心，让所有众生都得利益。..

对不信佛的家人、朋友，末学只是劝：“没事念念佛吧！反正只有好处，没坏处嘛！”如果上来就要求念五千、一万声，他们大概连一声也不念。《彻悟禅师语录》有谓：若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。人未发了生脱死的道心，念一句佛都难得。末学只是播颗净土种子，至于种子何..

修行好比练武，那练武要先练功。古人讲的，练武不练功，到头一场空。功就是要有功底。如果是知识分子学佛，建议还是按照古代禅宗的教育方法。说到道禅宗方法，很多人会以为，或者棒喝，或者像济公一样，要么就打坐。其实禅宗修行还是有次第的。那次第是什么，你不要去看五元灯会，..

导语：人死后会变成鬼吗？很多人会问道人死后会变成鬼吗。若不了解佛教常识，很容易会问出人死后会变成鬼吗这个问题。人死后会变成鬼吗，其实在佛教的六道轮回中只有饿鬼道，而地狱中的众生并不是鬼。人死后会变成鬼吗人死后会变成鬼吗，若不了解佛教常识，就很容易出现常识错误，..

根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女欲诵持者。第一：皈依、发愿。於诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿：稽首皈依大悲主．愿力宏深相好身。千臂庄严普护持．千眼光明遍观照。真实语中宣密语．无为心内起悲心。..

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家..

有个人问，要如何修地藏法门，念《地藏经》。其实，就一句话，你要把地藏菩萨充满你的生命空间。祖师大德说，你要专修，不要杂修。这个专就是说，你要用一个法门来充满你的生命空间。你遇到危难时，你去求谁呢。不能一边求观音，一边又求地藏，听这个灵，就念这个，那个灵就念那个..

地藏经是如何或何者传入人间的？真圆法师：佛陀在世说法结集数次成藏，然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生，很多佛子曾经问及这个问题，佛陀入灭之后的大乘经典如何来世？在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见。《地藏经》的重点及如何正确持诵（图..

“山中难寻千年树，世上难得百岁人”。2014年元月22日，寒冬难得的晴朗日子。马青云居士在一家四代老少及数十位亲朋好友的祝福声中、迎来了自己的期颐之年。老人身着红装，精神矍铄、思维敏捷，动作轻盈，笑呵呵地一个劲向大家回礼问好。所有来宾面对这位百岁老人的灼灼风采啧啧称..

一、什么是冤亲债主？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不..

问：下面一个问题，末学修学佛法已经五年了，没有中断过听经，但是也不算特別精进，虽然不能说一点进步都没有，但是却一直都是在艰难困苦中修学。因为学佛后障碍特別多，一开始特別恐惧，怕鬼，晚上不敢睡觉，后来就是焦虑，也不为什么事著急，但就是心里特別慌静不下来。另外特別..

通常菩萨戒有：在家优婆塞菩萨戒，有名出发心菩萨戒（俗称六重二十八轻戒）。以及梵网菩萨戒，即究竟菩萨戒（俗称十重四十八轻戒）。《菩萨璎珞经》中云：佛子受十无尽戒已（十重戒），其受者，过度四魔（即不受烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔四魔的障碍）。从生至生不失（菩萨戒体）..

问：难道念佛专为死后打算，活着的时候，一点好处也没有吗？答：不是那么说的，念佛的人，在今生活着的时候，当然也有许多好处，不过不愿意用心去求罢了。因为生前的好处就算求到了，也不过几年几十年的事，这比如昙花一现，又有什么意思呢？那生到极乐世界的好处，却是永永远远无..

问：弟子在礼佛忏悔或读诵经书时常有很多妄想，不知要如何做才不会有妄想？弟子学佛不到两年。答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，到什么时候妄想才少？大概学佛十年、二十年。你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。不要为妄想忧虑；为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想..

学生：惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「彩云之南的妙香佛国」。一、妙香佛国阿嵯耶观音。寻访千年佛国云南大理，唐代於此建国南诏，南诏后期佛教开始兴盛。公元九三七年，段思平建立大理国，以其尊崇佛教，故称为妙香国。妙香是指性德宝香，乃是自性本有，非从外得。诚如《无..

前言：中国国家主席*********在联合国教科文组织总部演讲中指出：“相传印度的佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。而佛教所倡导的，正是入世、慈悲、和谐、宽容的价..

问：下面一个问题，我自小到大经常做同一种梦，我总是会梦到一群人追我，而我总是仓皇逃窜，內心充满恐惧，那些人拿著棍棒或者刀之类的东西，我跑得精疲力尽，不管躲到哪里，他们都会找到我。多年来我一直都会做这样的梦，现在可能少了。我是不是业障太重？过去伤害的眾生太多了，..

施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食，免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿难在定中，忽见名‘面然’的鬼王，告诉阿难，三日后将堕鬼类，阿难问他免除的方法，鬼王说要以饮食遍施六道群灵，无量饿鬼才可。第二天早上，阿难求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿难诵变食..

问：怎样判断自己是真信还是假信？大安法师答：其实净土的真信，它不容易啊。佛再三强调这是难信之法，甚至是一切世间极难信之法，不是说你听了就能真的相信了。你说你现在挺愿意去，口头上这么说，如果今天晚上阿弥陀佛就来接引你，真的就能够全都放下吗？这不是开玩笑的。你如果..

不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？连对世间国王、大臣、总统，我们都要穿礼服接待，见佛菩萨焉能不穿礼服？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成..

我要怎样不堕三恶道？我把现前的把它放下，现前这个心劳身苦我就没有了，来生绝不堕三恶道。与一切众生有这种业赶快化解，这是聪明人；不要让这些冤亲债主找着你，追在后头，这个事情麻烦大了。我们遇到有通灵的人，他们有这个特异功能能看到，看到有人后头冤亲债主一大堆跟着，这..

《蒙山施食仪》是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食，免除痛苦的法事。蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼满身火燃，苦巨难堪。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我..

家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债。一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单..

我们这一生能够遇到佛法，就证明你多生多劫曾经供养无量如来，这经上说的。你这一生能遇到，当然还是有障碍，这个障碍是累劫不善习气所造成的，一般讲业障。知道之后，业障要忏除。忏除业障，我们现在知道方法有很多，一般人诵经、拜佛、礼忏，这是一般普通人忏除业障的方法，用这..