今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。前面我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门，今天我们来看最后一门叫做利益门。利益就是韦提希夫人在《观经》的第七观华座观，亲眼目睹西方三圣住立在空中，得到无生法忍的利益，所以这第七门，就是善导大师要来开示，韦提希夫人..

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

我们清楚记忆力对每一个人都很重要。一名学生记忆力差，学习成绩很难提高，在重要考试中难以取得好成绩。成年人如果没有好的记忆力，转头就忘，丢三落四，很难把工作干好。科研人员、医生、教师、领导干部等都是一样的，我们都需要有好的记忆力。记忆力的高低有先天的决定因素，不..

问：顶礼法师!请问堕胎婴灵的超度法会在别的城市寺庙举办的，婴灵得到的超度功德是否一样呢?会因为距离太远而达不到效果吗?宽见法师：你过虑了。首先“堕胎婴灵”的提法其实就不规范。婴灵不是佛教正规的讲法，一些外道，一些比较神叨叨的人爱讲什么堕胎婴灵，好像有一个像小孩一..

我家自曾祖以来，没有信佛教的人。母亲中年遭逆境，曾一度奉佛，不久厌闻佛法。我生性重视实际，最厌玄说空谈，自幼持无宗教观。中小学都在耶教学校读书，师友谆谆劝我入教，历十余年不为所动，挚友谢女士甚至愤斥我为冥顽。真想不到像我这样的人，日后竟不要一人一言的劝导，忽然..

孤独地狱没有特定的范围，处所变化不定，受苦的方式也各不相同。有的众生死亡后，心识可能夹藏在山谷中，受困在石头里，或是进入水中，冻在冰里，有的进入树干里，或藏在其他器具中，像是扫把、绳子、瓦罐、柱子或门等等。投生到柱子里，会把柱子当作是自己，辛苦地撑着房子而受苦..

闭关应注意哪些禁忌?闭关不怕不用功，只怕乱用功。一般来说，闭关要注意如下禁忌。一是克期求生净土。即恳切祈愿，克期求生。以此躁妄祈求之心，必定感召错乱，求升反堕。弥陀大愿，是临终接引;急迫求生，是自心生魔。印祖云“所言决欲年内往生，此见不可执着。执则成病，或致魔事..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之二乘种不生与与发无上道心有何差别?(一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段文，“会通二乘种不生义”。前面我们也探讨过四个问答，今天我们来看第五..

(图片来源：妙音莲池网）当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。这只小母狗..

古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》（玄义分）和会门之会通女人及根缺，二乘种不生(一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段，“会通二乘种不生义”。我们前面探讨完三个问答，尤其是第三个问答“凡夫入报论..

如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀？自己对自己负责才对。我们..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

推荐一部所求皆得的经(求财得财，求官得官，求寿得寿)，效果肯定!这部经有三个翻译的版本，最早是元魏菩提流支译的《无字宝箧经》，其后是地婆诃罗翻译奉召翻译的《大乘离文字普光明藏经》，再就是同样名为地婆诃罗翻译的《大乘遍照光明藏无字法门经》，这三个翻译的版本以《大乘..

导读?佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。..

所有的恶业之中，就数淫色最容易触犯，也最能败坏一个人的道德，淫色又最易招来横祸，古话就说：万恶淫为首。我们修行佛道的四众弟子，在家居士力戒邪淫，而出家僧侣则首断淫欲!淫念不除，菩提难成啊!世间恶业无数，为何就淫欲最为第一呢?因为淫念一旦滋生，其他恶念随之而起，即..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

【念佛感应录】专称佛名眼疾自愈潜江市印刷厂退休女工李凤英，六十四岁，学佛多年，向为自力杂修。四点起床，先打坐，后诵经，再念咒，最后再拜好多佛菩萨毕，天已大亮。廖文友莲友对她说：“你这样自力杂修不能圆成佛道，又很累，白白浪费了好多时间，何不专靠弥陀本愿，专念弥陀..

木鱼是佛教的一种法器，共有两件。最常见的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚诵经时用木锤敲击它，便发出清脆的声音。其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。另一种木鱼，悬挂在寺院斋堂附近，呈直鱼形，扁平而中空，又称着“..

导读：佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”弘扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！汉明帝刘庄：最早引入佛教从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝..

清余慎行余慎行，法名净阿，是扬州甘泉人。一向精通骨董学，就靠此谋生。眷属的缘尽了，一人独处。同治乙丑年，听说藏经院，开念佛道场，善知识云集，就信慕皈依，吃素念佛，护持道场。放生礼念，没有懈惰的样子。光绪乙亥年冬天，忽然感染微病，念佛倍加迫切。除夕时，对众人说：..

星云大师：金刚经讲话知见不生分第三十一须菩提!若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提!于意云何?是人解我所说义不?」「不也，世尊!是人不解如来所说义，何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」..

与智者为伍?携善者同行两千六百多年前释迦牟尼佛游化古印度恒河两岸应机说法佛弟子们菩提树下法喜充满佛陀过世后通过几次大型的经典结集弟子们将曾听闻佛陀的教诲“如是我闻……”记录下来让佛陀曾经解答众生的人生疑问消解众生烦恼的种种法义跨越时空得以流传开来今佛弟子有幸问..

这十个月在母亲子宫面，佛在经典上有形容，受的苦难跟地狱差不多。所以叫胎狱，这十个月就等于在地狱头，说明他痛苦。「内热煎煮，身形渐成，住在生」，生就是小肠，「之下，熟(大肠)之上」，子宫就在这个地方，「间夹如狱」，就像在地狱头一样。母亲喝一杯凉水，他在面感受就像在..

佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不着。念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪，增长善根。超度..

那一年，我因与已婚人邪淫而怀孕。还未婚的我，悲恐交加。孩子的父亲态度十分明确，让我尽快做掉。但那时我已学佛，知道堕胎是杀生，万万不能;但同时也无法生下这个孩子，给他一个完整的家。无奈之下，我去了大悲古寺，想着就算不要工作和原来的生活、不顾父母的反对也要把这个孩..

世间苦。这叫怨憎会苦。不过我们现在所受到的苦，都一定是过去我们给别人的苦，先要生起这个想法，所以我们被伤害的时候是在消业，只能这么说，所以要思维空性，没有一个我在受苦，更要生起大悲心愿他们不要造业。所以这个时候就要有很强烈的信仰的力量，你要祈求观音菩萨，祈求本..

文昌帝君阴骘文广义节录03集《安士全书》(第006集)黄柏霖老师讲于2018年08月01日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第二页，《安士全书》这一本第二页，我们看经文：【人..