修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可固执自己..

孝顺感恩是最根本的德行，万恶淫为首，百善孝为先，非常孝顺父母师长的人，一定是一个有福之人。孝顺父母――世间第一福田!要种福、修福，第一就是要孝顺父母，不能抵触顶撞父母，有事好好沟通，尽量避免吵架，要多孝顺父母，一个孝子的能量场是很强的，到了社会上也懂得尊敬领导..

namoamituofo南阿陀佛【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重，杀..

什么是邪淫?邪淫是指一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫。即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更何况其他的。对于现在这个社会，比较常见的：用性具自淫是邪淫;手淫、意淫是邪..

在此末法时期，众生特别容易被痛苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智，无法将所经历的困难及伤害视为有利、安乐的因。与其视所有伤害为一种苦，不如将所有的逆境都转变为正面的因素，使自己安乐的因素。认识逆境，有助于我们修法、对治它们，此处简要介绍八种常..

把父母送养老院行吗?2019年9月29日丰县孝悌文化培训公司传统文化交流大会答疑环节中，一位女士咨询：“秦老师，我妈身体不好，但是自理能力还是有的。我平时工作比较忙，时间比较少，既要照顾孩子，又要照顾我爸;其他兄弟姐妹都不管，我想把我妈送个条件比较好的养老院，行吗?”“..

让一切众生吸点新鲜空气，那你的功德无量，是间接地放生了。宣化上人慈悲开示：我们和虚空合而为一，我们有什么妄想，便放出什么味道。这种味道，充满虚空。虚空被污染了，我们再吸收到体内，便生病痛。轻者身体不适，重者呜呼哀哉!我们所打邪知邪见的妄想，例如：杀生心、窃盗心..

谁有诚心，谁就有感应，得到好处。宣化上人开示今天是《大悲七》开始。晚间洒净之后，开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓「..

宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长01所以《法华经》云：‘以禅定智慧力得法国土’。又云：‘定慧力庄严，以此度众生’。《法华经》上说，要想成佛必须先修禅定。禅定并非禅宗，二者有所差别。由禅定中得到智慧的力量、得到法身、得到佛法净土，此..

古代很多高僧大德，相当了不起，讲到这的时候我举过一个例子，举过两个例子啊。在这里再给大家介绍，佛教的资料上能查得到。过去有一个修行人，在一个山上，一个山洞里住着。静坐呢，修行，他自己一个人生火做饭，自己提水，他这个水来自于另一个山头。从他这个山头到另一个山头，..

namoamituofo南阿陀佛念佛能利益整个地球？正报跟依报，也就是“众生世间”跟“器世间”，有什么联系吗？它们是割裂开的吗？有什么联系？依正不二，依报跟正报是不能分开的。“依正不二”这个词听过吗？因为“三界唯心，万法唯识”。人的身体以及身体所生活的环境，都是由心招感的..

你看转末那为平等性智，平等正性是四智菩提里的一种，它从因上转。确实先从末那转，这个一转就无我了，我执就破了，不再有我的这个念头。我的念头没有了，自私自利、名闻利养这个念头连根都拔掉了。转识成智从哪里转?从第七转起，第七转了转第六。第六是分别，第七是执著。这里头..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(三)如果现在释迦牟尼佛出现在虚空中跟你讲：佛弟子，我两千五百多年前，所讲的念佛往生不是真的，你放弃念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，你现在听我的话不要念佛，我传你一..

往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序，别序又叫发起序，是说明一经发起的缘由。其他经典大多..

namoamituofo南阿陀佛身体不是“我”，身体只可以说是我的一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。这身体是什么呢？这身体只可以说是“我的”，我..

法藏发的是什么心?发的是佛心，作佛，而且超越一切诸佛。所以你只要发的是真心，精进不止，你必定会得圣果。大乘经上常说，大乘经是讲真话，讲如来果地上亲证的境界。因果同时，这是真的，是事实。所以我们这一念贪心起，饿鬼道的业因就成就了。阿赖耶识里面，饿鬼道的业因种子就..

老虎真好看情欲像玫瑰，人们往往只看到它的艳丽，却看不到它身上的针刺。一位仙人收了三个小徒弟跟随他学道。仙人考虑世间的诱惑太大了，使人无法专心修道，以至于半途而废。于是将小徒弟带进深山里，不使他们接触到染污的社会。小徒弟们慢慢成长，到了十七八岁的时候，仙人想要检..

后边进一步举了一个例子：“一切十恶、五逆”，十恶是一个，五逆是一个，“谤人谤法”这是一个，“破斋破戒”这是一个，“破塔坏寺”这是一个，“偷僧祗物”这是一个，“污净梵行”这是一个，然后后边总结，“如是等，一切恶业重罪，悉皆灭尽”。经上的话，是“圣言量”啊，经上的..

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢?如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。..

我们看一个人，他今生的果，就要推出他往世的因，这是一种判断、思惟的一种方法，由果推因。所以一个感得大的、这些好的果报的人，他都是有善因的，不是无缘无故的。反之由一个不好的这种果报，你也可以推因。比如为人，他的习性不干净，什么好衣服到他身上都是不干净，那可能他的..

原文：娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时，可对治，则..

修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可固执自己..

星云大师:人涅槃之后的境界是怎么样?01人涅之后的境界是怎么样?星云大师讲人涅后的境界涅是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅的意义，对涅生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅”，或者听人家..

南怀瑾：真正的修行是什么?怎样找到自己的心?02第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，..

◎印光大师：然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现，以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报，即此一病，不知消几何劫数三涂恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法，自行化他，自家眷属与一切有缘者，同生西方，则可不负此..

识得美人体实为臭皮囊淫心自消，看清盘中肉原是动物尸馋意顿减。一、知苦回头佛法四圣谛即苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦，若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想..

“况福峻临终正念昭彰，作问讯、顶礼等相”。就是福峻这个女众啊，她临终的时候正念很明显，正念昭彰这是她正念很明显，没失掉。并且她还做问询啊，顶礼啊，她做这种形象。“而死后身体柔软洁净，颜貌如生”。容颜就像活的一样，栩栩如生。“又何必以彼..

各位家人们好!我叫陈莉芬，女，今年57岁，广东河源人。患重症失眠近三十年，靠安眠药入睡还是一名严重的抑郁症患者。我脾气暴躁，爱发无明火时常生活在焦虑恐慌不安中，整个人像生活在地狱。感恩祖上有德让我接触到传统文化和佛法，才明白一切都和原生态家庭及自己种下的恶因有关..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..