关于三界的问题。很多人学佛说，我要出三界，出轮回。请问你出了三界，你去哪里?去第四界对吗?那佛教没有讲第四界，难道要灰灰湮灭。所以出三界，不是你人跑出去三界。要回答这个问题，大家去看文殊菩萨十大愿。文殊菩萨说，不入三界，也不出三界。这个是所有菩萨的境界。不入三界..

如果修道人，自己欲望没有少，三尸虫没有减少。那么你做有些事情，确实是很危险的。比如你要超度来讲，如果人私心重，你超度不了这些怨灵的。这些怨灵都是一种阴暗，幽怨的气息。靠修道人的清修的清气去化解他们的阴暗怨气。这就是度化幽冥。幽冥是一种能量，就是幽暗的能量场。人..

众生都是沉睡菩萨。一切有情众生都拥有如来藏性，都有这个圆满的自性，正是依靠如此才能成就为佛的，所以一切众生都堪成佛。就算堕落到最最深处的地狱众生，也有成佛的可能，只是这个历程的早、晚、快、慢、直、曲不同，所以一切众生本来都是没沉迷的圣者。为什么就迷失了?是因为..

《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。第一个颠倒：把无常当成恒常。我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻..

有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。第一点要忏悔。我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我..

“法无高下，应机者妙”。佛陀说法，善于观机逗教，应病与药;佛陀敷设八万四千法门，然而“方便有多门，归元无二路”，一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药，正如百川汇归大海，原同一味，只因众生根机有利、有钝，因此佛陀不得不开设权实之教，乃至有先后次第之别。例如将佛法分..

念佛人不必改诵《地藏经》印祖开示：凡做功德，仍以念佛为事，不必改念《地藏经》，念佛一法，最易得益，以文少而易念，即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬， 心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下(此盖前生怨家，今以破头皮了之)，及至头则成..

问：这位是汕头陈居士他问的，他有两个问题。弟子学佛多年，功夫不得力，但自知寿命短，家人又不懂佛法，深怕临终有障碍。如果临命终时做不了主，免不了六道轮回。如果在无法改变寿命之下，弟子更希望能求生净土，现在弟子应该怎么做?又有何方法使我寿命未终前，最为快速而有效的..

佛教常识：普佛的意义普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。普佛分两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛，是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。超荐普佛，是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，..

佛弟子自修的几种方法一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德..

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。普佛分两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛，是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。超荐普佛，是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。寺院打..

念佛往生的人，真正往生的有瑞相。他走了，你看他跟活人一样，没有死相。生病没有病容，往生没有死相，安详快乐，吉祥而逝。身上洗得干干净净，换了衣服吉祥而逝。吉祥里面最重要的，他会告诉大众、在他身边的：我见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛来接引我往生。最后他把这个信息告诉你，..

今天转载推送的这个话题，正值佛教的末法时代，是金钱物资的时代，早已有人违背了伦理道德，做出了伤天害理之事，却不知翻然悔过，要知道恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到!请朋友阅读此篇文章的时候，默念也好，心中观想也罢，请诵：南无大愿地藏王菩萨!南无十方三世一切佛..

作为芸芸众生中的一员，我们能够取得什么样的成就，能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升;有些人勤劳、能吃苦，却因不善于处理好一些细节问题而停滞不前。为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原..

同修：老师，佛陀讲地藏菩萨累劫重愿，光目女案例中从何体现了佛陀的善护念诸菩萨?人间天老师：《金刚经》中须菩提尊者是这样赞叹佛陀的：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。那么佛陀如何护念、如何嘱咐诸菩萨弟子的呢?《地藏经》光目女的这段例子中，行做福度众生的阿罗汉，就是现..

“南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬(向如来佛致敬)!除了这种狭义的解释外，在广义上，“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。好多朋友就该问了，为什么要口诵“南无阿弥陀佛”呢?口诵“南无阿弥陀佛”究竟有什么功德?有什么好处呢?一、口诵“南无阿弥陀佛”，..

西藏僧人在世人传统观念中，僧人是不可以结婚的。但了解藏传佛教的善友们却发现，西藏历史上中出现过许多结婚生子的大成就者。加上近些年频繁传出有活佛结婚的消息，这不禁让许多善友产生疑惑，为什么有的活佛可以结婚?如果想弄懂这个问题，我们需要简单了解一下藏传佛教。首先僧..

修行，从起心动念处着手对于修行这件事，每个人或许都有自己的不同的见解。佛教经典里有说到我们人的生命常被四瀑流所冲击，就是所谓的欲瀑流，见瀑流，有瀑流，无明瀑流。其实关于第一种瀑流的冲击，我们平常也很容易感觉到，色声香味触等等这些每时每刻都在刺激着我们的内心，受..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

恭迎农历四月初四，文殊菩萨圣诞。文殊师利梵名Manjusri，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。由于他在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。据《文殊师利般涅槃经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其..

对比所有宗教中，佛教的繁荣，尤其是高僧辈出，这和地藏菩萨的精神有很大的关系。比如道教也有出高道，但他们度化的范围，以及像佛教一样形成大规模，大丛林格局的。还是差很多。许多道教的道士，一般都以清修为主。清修而获得很高成就的，也有。这也是一种很好的表法。但是入苦海..

宋金银书画《妙法莲华经》(资料图)【摘要】中国天台宗历来有教观并重、显密圆融的传统，甚至中国天台宗传承到日本之后，其创立者最澄更加突出了密教的特色，形成了天台密教——台密。本文以《准提三昧行法》为对象，从天台宗圆教的角度对准提密法进行了特殊的诠释。《准提三昧行法..

放生(资料图)在没有师父主持，自己放生的时候，可按下面这个简单的仪轨恭敬行之。无量功德。阿弥陀佛!1、称名(念三遍)：南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无大愿地藏王菩萨!南无清净大海众菩萨!2、忏悔(念三遍)：往昔所造诸恶业。皆..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

东林祖庭信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?大安法师答：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀..

峨眉山《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜(普贤)，与其眷属3000人，常在其中而演说法。”普贤是梵语Samantabhadra的意译，又译为“遍吉”，是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。同诸大菩萨一样..

业障是有相的，只是有没有智慧去看而已。讲到业障，以及消业障的经典，比如多的。就是药师经，法华经，金刚经，地藏经，还有地藏十轮经。但每一部经所讲的业相，是不同的。比如药师经讲的业障相，是根据佛的庄严相好来讲的。药师经属于华严经的眷属经。药师佛第一大愿，就希望众生..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

学佛目前有两种调子，一种是一门深入，一种叫次第，好像一步步的往上走。学了初级到高级，像上学一样。我想，应该要按五类经典来学，是不会偏差的。对应过来，就是金木水火土。这五类经典，没有说谁是低级的，最是高级的。这五类经典，好比金木说火土，这五大元素，没有那个元素是..