首页>>佛学书库>>法海释疑法海释疑妙莲老和尚开示目录缘起正知正见念佛修持居尘学道法义释要缘起妙法莲海释群疑‘佛法大海，唯信能入'，欲长养众生信根，破迷启悟导归觉路，老和尚常以其真参实修的清净正慧、无碍辩才，对来自各方的请法者、佛七莲友、护法信众阐释真理，令其当下..

当今社会，物质繁华，人们的精神生活却是越来越贫瘠了。在这个浮躁的社会中，烦恼越来越多，尤其是年轻人，没有学习过传统文化或者是圣贤教育，真的是不明事理，接触的多是外界物质欲望、色情信息泛滥、暴力打杀的刺激，心身不健康的越来越多，烦恼空虚日益增加。在众多的烦恼中，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝..

了凡四训(白话文)(改造命运的原理与方法)原作者：明朝袁了凡先生第三篇积善之方一、积善之家必有余庆易经说：「积善之家，必有余庆。」古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。..

我们还要了解，不但因小果大，而且，果报到来的时间愈拖愈久，程度就变得愈严重。这好像债务拖欠得愈久，利息就愈多是一样的。所以，造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉(重罪轻报)，你日后才不会遭受严重的苦报。佛门有句话说：「菩萨畏..

下面，大师也引用《楞严经》上的一段经文。「九者熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲」，这几句是《楞严经》的经文。我们再把下面这几句注解念下去，「众生欲习合尘」，这个欲就是指色欲，「故为色劫，菩萨离尘，欲爱干枯，根境不偶，虽有妙色，不能劫动」，到这个地..

下面讲到『居士身』，此地讲的居士，不是我们现在佛门所说的居士，不是的。你看这居士也在宰官的前面，居士到底对国家、社会有些什么贡献?他有很大的贡献。你看我们《二十五史》，你打开来看看，传记里头有一篇叫《隐逸传》，我们一般称为高士。他是读书人，有学问、又有品德，而..

星云大师：佛教对因果的看法02以下，分成四点来谈因说果。一、从衣食住行来谈因果因果，不只是佛门各宗所弘示的道理，更是每一个人衣食住行之中，随手可拈、随处可证的真理。例如肚子饿了要吃饭，天气转凉要穿衣保暖;肚子饱是一种「果」，有了枵腹进食的「因」，才能收肚子饱的「..

你看善财童子五十三参，他是从圆教初住开始，初住菩萨是吉祥云比丘，而初住菩萨的时候，吉祥云比丘教给他什么法门？念佛法门。所以，明心见性的菩萨，没有一个不念佛的，可见得念佛法门之殊胜。我们自己过去真是无知，我刚刚学佛的时候也是瞧不起念佛法门，以为这是老太婆教。我们..

神咒，刚才跟诸位说过，是招呼鬼神请他们来护法、来降魔。而神咒能够降魔，与鬼神打交道是一方面，可是更重要的一面，是要降服自己的心魔。诸位要晓得，魔来害你，就好比一个国家，外面有敌人要来攻击你，你内里面一定有汉奸、有奸细，有为他做情报人员，内外勾结，他才敢动手;如..

【净土宗略要文】善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文(一)晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。前面我们已经看完第一段文，接着我们看第二段文。请看讲义第二段文，全文师父把它读一遍，让大家对照对照。【“善导和尚意：释尊出世本意，..

身体不是“我”，身体只可以说是“我的”一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。这身体是什么呢?这身体只可以说是“我的”，我的身体，不能说这..

弟子法名演栋，在此仅以法名示众，一：本名是父亲大人所取，父亲大人在我这个不孝子心中是一座伟岸的大山，我愧对父亲，邪淫已损祖宗阴德，更不敢再用邪淫之事损伤父亲大人的殷殷期望。二：法名为皈依佛门之凭证，在此以法名发文，存发心断除邪淫恶业，遵佛修行之意。弟子演栋是一..

这个修学纲领，不但是修观音法门，修任何一个法门，都离不开这个原则。念佛人如果不懂得这个原则，你就是一天念十万声佛号，也不能得一心，也不会有感应。持咒的人不懂这个原则，他那个咒不灵。别说佛门，就是世间法里面也重视这个原则，所谓诚则灵。你看外道画符、念咒，为什么他..

佛门里面的参学也是如此，所以佛门一出家是五年学戒，学戒是什么?那个戒不是叫你学戒律，五年学的是《沙弥律仪》，就是十戒二十四门威仪，生活教育，等於新生训练。你们学校里新生训练只有几个月，大概是一、两个月，佛门里面新出家的训练是五年。这个五年学什么?就是学侍候大众，..

那这个地方我们就引用印光大师开示，要怎么样的存心。我们特别来着重「存心」这两个字，很多修行人说，那我要存什么心呢?我要怎么发心呢?这很多人都有这种困惑，我们引用印光大师的开示。印光大师说，凡夫发心，就是菩萨。印光大师说，佛法它度众生，佛度众生有五种方法，就是「五..

世间上有一种人，他没有权势，也没有财富，但他的忍辱可以使盗贼畏惧、当政者退让。慧远大师居住在庐山，准备淘汰沙门的权臣桓玄下令说：“唯庐山道德所居，不在搜简之例。”忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。要想成大器，必须先在..

佛教注重的是了生死、出三界，最终成就佛道。佛出世之本怀，诚如《法华经》所言，开示悟入佛之知见，而并非只以做善事为本务!倘以做善事为本，而以断烦恼、了生死为末，实是本末倒置!什么是真正的佛教佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意..

导读：本文想要表达的要点是，因果轮回真实存在，我们应当积德行善，常念阿弥陀佛，往生净土，脱离六道轮回，无佛门信仰的众生可以忽略过，意见理念不相同的亦可略过。善护口业，慎言多思，阿弥陀佛!你相信有前世轮回吗?我相信!近日，网络上看到一个师父讲述了自己的故事：在一次..

【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(十一)去年，也是就一九八四年，十二月间，有一位受刑人叫做林异思，是后里人――后里在台湾的中部，距离我们潭子地区并不远，开车大约半小时的时间而已――年龄七十岁。林异思年轻的时候误入歧途，一生..

佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理……世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正，获山川之..

2018年8月末学有幸来到庐山东林寺参加“彼岸行夏令营”。此次殊胜因缘使我的家庭真正成为了佛化家庭。初闻正法，从此踏上归乡之路。短短七天，如饮甘露。一边品尝法味，一边系念着家中正被俗务困扰、苦恼的父母。而早已听闻“东林寺”并为之向往的父母此次却没能前来。离寺前，和..

问：我是一位在家学佛的女众，学佛后，对男女之间的欲望越来越淡。因此与我先生分寮而睡，这样如法吗?淫欲是生死轮回的根本，这是我佛弟子所共同认知的法要，学佛后对男女之间的欲望越来越淡，这是值得我们所赞叹的，但是目前你有个家庭，理应配合丈夫共同维持幸福美满的家庭伦理..

不能犯的过，这个我不太会说，但是这个在我接触到的范围内，我觉得这个问题还挺严重，我还必须得说。就是，什么过不能犯呢?邪淫的过不能犯。现在这个社会复杂到极点，真是一个花花世界，现在有多少人就栽到这个上面，就犯的这个过，甚至连命都要搭上了，我不得不再说说这个话题，..

这一段经文，跟诸位粗略的介绍过去了。现在有几个问题都是与杀生有关系。第一问题就是堕胎的问题。我在国内、国外常常遇到同修来问我：「堕胎有没有罪？」有罪，不但有罪，这个罪业非常重。诸位要晓得，佛在经上跟我们讲父子关系的四种缘，所谓：报恩、报怨、讨债、还债。你过去生..

末学今年30出头了，从小到大，都是别人眼中的乖乖女，模范生。不管是升学，考大学，还是大学一毕业就凭自己的本事找到铁饭碗的工作，一路走来，都很顺。末学一直是别人眼中的好孩子，听话，懂事，落落大方。其实只有我自己和我的父母知道，我从小就不服我妈的教育，甚至和她犟嘴，..

要学佛，首先人格上要健全，心理要很健康。现在很多佛法都流于理论，无法操作，实在可惜。比如心理健康来讲，很多人进入佛门的因缘，是因为伤害，包括婚姻，感情，事业，乃至从小不顺等伤害。这些要怎么放下?放下说来容易做到难。这就要了解药师法门。现在很多人离婚，或者家庭暴..

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。勿携带佛寺物品回家私用。第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌，是为人之礼节。第二十八条：勿将寺庙当观光地区踏进佛寺内为..

乙三根普被，圣凡齐收夫众生根器千差万别，世尊故说八万四千法门①广应群机。《华严》圆教专接上上根人，智慧如舍利弗②，神通如目犍连③，于佛声闻④弟子中均称第一，但在华严会上，如盲如聋，况是下于此者，故云下根绝分。至于小始诸教，乃接权小之机，对于上根则有教浅机深之失..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..