爱|国|爱|教庄|严|国|土不作国贼《梵网经》中说：“佛子不得为利养恶心故，通国使命、军阵合会，兴师相伐、杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。”不漏国税《优婆塞戒经》中说：“若优婆塞受持戒已，商贾贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。”不漏国税，就是..

这个问题，非常普遍，很多想亲近佛门的善信，都曾经问到过很多关于这方面的问题，譬如说：学佛和学道可以一起吗，研究佛学和信仰佛教有什么区别?我没有皈依，算佛弟子吗?可以信佛吗?信佛的同时可以信其他宗教吗?信仰佛教需要守戒律吗?还是出家才需要?皈依是不是就是出家?皈依之后..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛(一)晚上借着大家今天持守八关斋戒，及念佛的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十一段文。底下我们从第四十..

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难易是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，就讲贫穷布施难吧！佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又..

问题祈请上师开示，佛教支持整容吗?佛法中有什么有效的美容方法?嘎玛仁波切开示皈依后，才算是真正的佛弟子。在此之前，我们只是徘徊在佛门之外的人，不算是真正的佛教徒，也就不能叫佛子。皈依后，我们的心中真正播种下成佛的种子，早晚有一天，会成就菩萨的果位，成就佛的果位。..

导语：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅寂静，是佛教永远不变的见解。佛陀说，符合四法印就是正法，如果违背了四法印，就不是佛法。十方诸佛所说的佛法，都离不开四法印。诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅寂静，是佛教永远不变的见解，称为“四法印”。所有佛法都离不开四法印的..

这篇文章，原本想再过几年写，凑足十年再来动笔，多积累一些经验，厚积薄发，但是写作多年又有一个经验，灵感就像天边的云一样稍纵即逝，如果灵感来时候不把它记录下来，一旦错过时节因缘就再也找不到感觉了。所以决定先写下来，今后再慢慢增加内容。到现在为止，我接触佛法并开始..

一，什么是佛?佛这个字，是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字，音与梵文发音相同，因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的，就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字，是专门为佛陀新造的字，也显示出古大德的智慧。这也是为了告诉我们，佛和我们一..

莫把亲人当冤家不仅如此，有的人学佛之后也开始视婚姻、子女为业障，因为不符合自己内心的设定，就把夫妻子女定义成了冤家，把家庭弄成了战场，其实这也是另一种造恶业。但是，千万不要只从表象来判断，换一个观点想。如果子女令父母非常感意，父母又对他生起了强烈的执着、依依难..

所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，佛法里最重要的就是因果，而我们凡夫俗子却在种因的时候不去在意，到了果报来临之时才后悔不已，想改变却不那么容易了。关于鸡蛋的问题可能很多人都不清楚，认为鸡蛋是素食，那么实际上真的如此吗?宣化上人曾讲过一个开示，说：“等你将来做鸡的时候..

我初学佛时，朱镜宙老居士对我的帮助很大。我学佛的时候，他老人家已经七十岁了，他是活了很大的年岁，九十六岁往生的。他告诉我许多奇奇怪怪的事情，是他亲身经历的，那不是假的。他本身是个学科学的，他早年从来不相信鬼神这个事情，当然佛法就更不容易接受了。他的岳父章太炎，..

佛弟子供养佛像什么意思?头一条，报本反始，报恩，纪念，不忘本。佛法谁传的?佛菩萨传的，要不是佛菩萨，我们怎么会知道?今天我们得到真实利益，对最初帮助我们的人，我们能忘记吗?所以供养佛菩萨跟中国人在家里面供祖先牌位的意思完全相同。现在家里不供祖先牌位，老人过世的时候..

导语：身陷轮回，是因为没有智慧。如果学习了佛法，却没有运用在自己的身口意上，遇事还是无法解决，甚至产生很多的误解。佛教徒通过闻思修佛法，懂得反观自心，并在日常生活中运用，用心去理解和领悟，智慧才能增长，自然就能从苦难中解脱出来。无论你学了多少天佛，念了多少天经..

「五诳」:「诳」,欺诳。「诳心所」的体性是:为了获得利益及名誉,而矫现出有德行的模样,言行诡诈。「诳心所」的业用为:一、能障不诳,二、以邪命为业。因为矫诈虚诳之人,多心怀奇异怪诞的诈谋,且多作出许多虚诳不实的邪命之事,例如看相、占星、卜卦、风水、择日等。这「诳心所」就是..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第四十八.破法戒“若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占便宜，其实就是在透支自己的福报我们要珍惜财物，节约资源，在任何地方都不应该乱花乱用。我们要积福，不能消福。如果福报消失了，以后就要感受痛苦。现今，占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象时有发生，其实这个罪过特别严重，因为这都是消耗自己的福报。有些人觉得这些财物..

问：在家佛弟子如何尽善尽美地完成孝道?答：孝道是净业行人的一个纲宗要领。在家佛弟子施行孝道，首先要关心父母的生活，让他们衣食无忧;并随顺父母的心，使其精神快乐。再进一步就是有所作为，能够光宗耀祖，使父母与有荣焉。这是高一等的孝道，有时称为大孝。那么作为净业行人，..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉，“有依”是指依着三宝，就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，以颂问曰：”金刚藏菩萨就提出问题了。他问：“佛说的这法，好像..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

◎【净土法门：被人下了“降头”怎么办?】(问答汇集)(一)、问：“在佛法里面有没有所谓的降头存在?如果一个人被人下了降头，他应该怎么办?”答：“降头”是一种邪术，在中国许多地方都有，名称不一样，实际上大致是相同的。我过去小时候在贵州念书，贵州一带有放蛊，苗族人放蛊跟..

◎【净土法门：一周三天同一梦，太太托梦来借钱】有一些不信佛的，或者是初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。我在早年有一个同事，朋友他的太太，在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。梦到什么?梦到邻居那个太太，过世没多久，大概过世不到半年。三次作梦，问她要钱，..

尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。弟子之前写过一篇报告「摄耳谛听」，表达得不够充分，今天这篇做为补充，题目是「都摄六根，净念相继」。甲、理论(一)大势至菩萨所传：都摄六根，净念相继《念佛圆通章》最后，大势至菩萨总结性的回答：「佛问圆通，我无选择，都摄六..

听经时不专一其心所造的业报宣化上人慈悲开示：忏是觉悟已犯的过失，在佛前陈露。悔是既经觉悟过失，以后改过再不重犯，清净修行。所以“忏悔”两个字经常连在一起用。佛教中常举行礼忏仪，就是集体诵忏悔文和礼佛，以求消业障和悔过自新。佛弟子们不论出家在家，日必在佛前自忏，..

每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁!“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人..