末法―白衣为人超度宣化上人慈悲开示：现在末法时代，白衣居然也受人的供养，也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人，在家人也居然给人念经，给人超度，向人家去收钱，指佛穿衣，赖佛吃饭。可是他不能出家，骗财骗色，到处都是，在家人就想取代出家人，就藉着出家人来卖广告，来招财，..

真仁真孝真慈悲，空劫未有大圣僧──大愿地藏王菩萨宣化上人慈悲开示：大愿地藏王菩萨，他的愿力大。什么叫愿力大呢?因为他有“无缘大慈，同体大悲”。这个无缘大慈，不是单单度有缘的，谁和他无缘他也度，所以无缘大慈。他不计较众生对他有没有缘，遇机会、因缘，都度。同体大悲..

千僧斋、大会斋宣化上人慈悲开示：《六祖坛经》的经文提到有一天，韦刺史设立大会斋。什么叫大会斋呢?就是请所有的和尚、居士、道士、念书的人、官、公吏，都来吃斋。斋，就没有肉，这叫斋饭。作官的，都欢喜吃肉的，现在因为韦刺史喜好佛法，所以就劝这所有的人，都来吃斋;大会斋..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二)「今更为行者」，今就是现在，善导大师现在要为念佛的行者说一个譬喻，「更」这个字就是因为前面就教法的利益说了许多道理，现在要说一个譬喻，所以用「更」这个字。行者就是想要走上白道，迈向西方的人叫行者，也就是念..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(四)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十五段文。第五十五段文，我们只看了一句..

呷绒多吉上师开示连载(44）每一个人都会觉得自己从来没有偷过东西，其实应该都偷过。为什么这样讲？我们上班的人都会有一个单位，而单位里面的人用各种各样的手段来谋取利润，所以，应该都会做过的。一个生活在城市里面的人很难不沾染这些恶业，会有的，这些都是因果。不懂因果做..

《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”这是一种胸怀，一种智慧。我要马上戒邪淫，立刻转运!!”这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。所以，..

常有人问：一生专念地藏圣号或地藏经，能否往生极乐世界?提问这类问题的，多是修学显宗的师兄，有的甚至说能否列举修地藏法往生极乐净土的案例?能否修地藏法而往生，答案是肯定的。修地藏法，按个人所证、所相应之深浅，可以随愿往生不同之刹土。我们作为具缚凡夫，虽然本性皆具如..

原文汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心..

影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。佛教净土宗十三祖印光大师曾教导：“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

这个时代，为什么今天出现传染病，明天出现地震，后天出现雪灾，各种天灾人祸此起彼伏？跟人类肆意杀生有关。假如这种血腥行为继续蔓延，势必会激起天怒人怨，大自然对人类将进行报复，从而使人类的生存空间越来越狭窄。从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕。..

每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命运的存在，人们也常说我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来?人的命运又能不能改变呢?老人们爱讲“积德损德”，这话非常对，中国传统文化..

问：祈请上师开示，求福报有什么方法?如何让福报不求自来?答：积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了10..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

【说此语时，会中有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，五千人等，即从座起，礼佛而退，所以者何，此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住，世尊默然而不制止，尔时佛告舍利弗，我今此众，无复枝叶，纯有贞实，舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣，汝今善听，当..

呷绒多吉上师开示连载(42)对我们来讲，亲自去偷去抢一般不太可能，但是无意中，或者做生意的过程中，欺骗的可能还是有的。这样做的话，严重一点就跟偷盗没有很大的差别。这里讲个出家人不能做生意的公案。以前米拉日巴尊者到一个寺庙去，他在一个僧人的木屋门口借宿。那个僧人第二..

看看有福报的人和没福报的人有何差别有福之人不用忙，无福之人跑断肠，真的!当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤..

宣化上人慈悲开示：“十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。”不单有缘觉、声闻这二乘人，还有“十方菩萨”：这就不只是一个菩萨，是由十方来的菩萨。什么叫“十方”呢?东、西、南、北是“四方”，东南、西南、..

甘露水──了生脱死之妙药宣化上人慈悲开示：坐禅时舌尖顶上颚，有时会有很多口水，可以把它咽下，这叫“甘露水”。为什么?因为坐禅坐久了，口水是甜的，虽不像糖或蜜糖那么浓，都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水，不吃饭也不饿，不喝水也不渴;乃至行不知行，住不知住，坐不知..

一九八七年二月七日开示我今天跟你们讲的话，既短又包含很多意义。我们都知道，人之出生是被父母所逼;人之死亡，也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话，会大吃一惊，不错，人是由父母所生，但死则因老病而死，为什么说是由父母逼死呢?对，父母把你生下来，但他们天天催你结婚，..

历代高僧大德早有开示：戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。佛经云：‘虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。虽则大小不同，权实各异。皆须断尽见思二惑，方可出离分段..

呷绒多吉上师开示连载(41)哪些行为属于偷盗呢?偷盗有三种。第一，有地位有能力的情况下强取豪夺。第二，谁都看不见的时候悄悄地偷。第三，以欺骗的手段来诈取。第一个偷盗行为，就是你比较有能力的时候，比如国王、军队首领等等，明目张胆地去抢夺、去霸占。你不愿给，也一定要给..

以下内容，为海云继梦法师开示：在禅法修行中，最大的障碍就是我们带着面纱，或者带着面具、带着你所假设的前题进来，或者，你一直自以为是已经有成就的人，那是最痛苦的一件事。禅堂的一切规范，你必需要遵守;离开禅堂，就没有这些了。禅堂里，没有规定你「身口意要如何、十善业..

什么样的人最吉祥?《吉祥经》曾提到，一日，佛在舍卫国祗陀园孤独精舍，曾有众天神和众人来到佛所，请佛开示，其中一人对佛说：我等天人众，愿永远幸福。我佛慈悲，请告诉我们如何才能获得吉祥?佛说了很多种可以获得吉祥利益的方法，本文提炼出十种生活中最常见的事情，分享给大家..

莫嫌老大不知愁对境翻能为尔谋训诲未从今日熟契经还向几时求清宵隐几惟贪睡白昼披襟事浪游倘不束心求至道未知黑发可能留讲起办道，诸佛菩萨只叫“除习气”。有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说..

善导大师开示：今日今时闻要法毕命为期誓坚固(一)底下我们来看第二十段文，也是三首偈颂法语，照例师父读一遍让大家对照对照：劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信专专指授归西路为他破坏还如故旷劫已来常如此非是今生始自悟正由不遇好强缘致使轮回难得度今日今时闻要法毕命为期誓坚固坚..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十四段文，底下从第五十五段文，接着看下..

问：昙鸾大师《往生论注》有云：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”弟子深厌娑婆苦，一心只想往生西方净土，然度众生的大慈悲心一时还发不出来，这样能否往生？答：昙鸾大师依据《佛说无量寿经》三辈往生悉须发菩提心的经文，诠..