奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。这首偈颂的大意是说，奉侍孝养自己的父母亲，爱护妻子和儿女，远离杀生害命的行业，这是最吉祥的。首先我们来看这首偈的第一句：“奉养父母亲。”在《论语》里，子游请问孔子什么是孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬..

平时要多诵经，佛经是宝啊。诵了天龙欢喜，天包括天神，像城隍土地属于地天，还有更高的天属于天仙、神仙，都是大天级别，天神欢喜，灾难就少。度众生，也要靠念经。天神有力量了，就能助人度众生。人没有神力，但天神有啊。宝贝都收藏在龙宫。包括佛经、药书都在龙宫。龙神欢喜，..

从前，佛陀到摩羯陀国游化的时候，瓶沙王请求佛陀在国内定居三个月，安居期间僧团一切所需，皆由他供养，并派宫中医术最好的医生耆婆来照顾佛陀及比丘们的身体。邻国的胜光王听到这个消息，心想：“瓶沙王贵为国王，却能过尽自己所能供养佛陀及比丘僧一切所需，还派出宫中医术最好..

佛教，总是倡导大家要乐于善付出，不要舍不得无私付出，因为有舍才有得，有付出才有收获。你付出善因，就得到善果;你付出恶因，就会得到恶果。和人相处，要多付出。有些人属于“无事不登三宝殿”――有事情需要帮助的时候，才会想起别人。这样以自我为中心，就没有什么真正的朋友..

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，..

【因果故事会】怎样改变贫穷的命运?请看这三个小故事故事一、拜神求财《杂宝藏经》往昔有兄弟二人，家里贫困。其兄日夜精勤地礼拜毗摩天神，希望可以求得富贵。而日常的耕田种殖，就派遣其弟去做。其兄如是求请天神，经过颇长的一段时间后。当时毗摩天神，变化成弟弟的样子，走到..

过去，佛陀在舍卫国树给孤独园弘法时，摩竭国中，有一位长者生了一个儿子，相貌端庄，人见人爱。孩子出生的当天，家中仓库自然出现一头小金象。小儿的父母非常欢喜，请来许多相师为他取名字，相师们见小儿福德深厚，便询问他的父母：“小儿出生之日，有没有什么瑞相出现呢？&..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法..

外面的妖魔鬼怪并不可怕，自己内在的我执，这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至让我们感受的痛苦或快乐，都是从我执傲慢产生的。西藏施身法传承的祖师和成就者，玛吉空行母曾说：“有形无形魔，欢喜傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为..

心里若公平，就要认账，还债就没事了。宣化上人慈悲开示：“要学好，冤孽找;要成佛，先受魔。”若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有..

“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句。”“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句”：阿难!这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂的最微妙章句。“悉怛多般怛”，是“大白伞盖”;这个大白伞盖，能遍覆三千大千世界，保护一切的众生，是秘密的伽陀。“伽陀..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

◎我们为了佛、法、僧而搬的石头，这样的石头感觉起来就不会那么重。那是为了最高的理想而工作。能量来自于确定和肯定，来自于全心全意的工作。◎修行直接牵涉到我们生命的本质，它需要心灵和意识完全的投入。用意识去了解爱、用心灵去感受爱。只有理性和感性的融合，才能让我们走..

佛陀时代，在舍卫国有五百位商人，即将展开的航行寻宝计画，慎重而热切地商议著：「大海!变幻莫测，虽藏有宝，但却也蕴含无限危机!」「是啊!若没有了解海性的人相助、指导，此行如何圆满顺利达成任务呢?」「大!我认识一位受持五戒的居士，福慧兼备，又了解海性，不如就请这位贤者..

我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作则的，他的生..

《贤愚经》中有一则公案。以前舍卫国有一位大长者，他虽然非常富裕，可是一直没有儿子，他经常为此虔诚地祈祷天神，希望能生一个儿子。后来，他的妻子果然生了一个相貌端严的儿子。这家人非常高兴，邀请亲朋好友在河边举行庆祝宴会。这个孩子长得十分可爱，所有的人都很喜欢，大家..

新春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。七圣财是哪七种呢?第一是“信财”。就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够..

如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。有一次，佛陀来到故乡迦罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀..

【原文】观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。为佛弟子者，可不致力于此乎。就中惟画佛，更加亲切。以不用全副精神，不能得其相好庄严，慈悲态度也。吾徒李仲和，向喜作画，稍..

要出家就没有远和近，就要发起心来，慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上，这样出家无家才能以大家为家，以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”出家的功德很大，但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易，所以彻悟大师..

从我记事开始，奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间，她就会沐浴斋戒，在家里点上香烛，连续几天念《心经》和《大悲咒》。村里面有一个小庙，奶奶也算是资深的信佛老太太，在她和其他几个老太太的努力之下，经过多方募捐，小庙建起了一座大雄宝殿，后来又请来法师常住。虽然也是信..

佛讲人有上士道、中士道、下士道三种根器。三种根器有三种修持方法。你是哪种根器?你学佛修行的目的是什么?如果是为了世间的这些福报，那你就是下士道、下等根基的人。那样的话你就不用修出离心和菩提心，直接修世间法就行了。皈依三宝，然后去断十种恶，行十种善，在这个基础上，..

想想父母未生我们以前，我们本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想我们长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，怎么..

修行一定要先修福报，没有福报，遇不到佛法，遇到了佛法，也没有时间修行。很多人为了生活奔波劳碌，养家糊口，哪有时间来念经。再比如说，你想去普陀山朝拜，也要有路费。有路费时，还要有时间，有时间时，身体还要健康。所以说，时间，金钱，健康的身体，都是福报。现在人讲，没..

塑造佛像《大乘造像功德经》云：“若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他..

学佛修行好与坏的标准，不是以学佛时间的长短来判定的，判断修行是否进步，关键也不在于所知佛学理论的多寡，而在于我们能否将学过的佛法，应用在日常生活里面，能否运用佛法很好地解决，生活中所遇到的一些矛盾、烦恼，改变我们的习气，从容地面对生命中的逆境、违缘，能否处理好..

一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。(译者：当时印度很富裕，每位大施主都富如多闻天子，但现在很贫穷。这是不同时期众生所感的依报不同。)其有一子娶妻后，共度幸福美满的生活。其儿媳怀胎九月，生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式，并给他取了..

呷绒多吉上师开示连载(412)：自从我们皈依了三宝――佛宝法宝僧宝，那么，我们舍弃自己的生命也不舍弃三宝。这里主要讲僧宝，为什么叫僧宝呢?因为假如没有僧人为我们讲经说法，我们就没办法明白佛法，也就没办法解脱成佛，所以宁可舍弃自己的生命也不舍弃僧宝，这个确定很重要。现..

在我们修行的过程中，可以用对治的方法，也就是观念自己的心，观照自己从早到晚，这个活动的心，使自己做了多少与自己不相应的事。如果做了，明天我一定要减少，要与佛法相应。在自己的行住坐卧中，随时想念着三宝，这样一来，至少自性的三宝就容易显现，就能把这颗心观照好，这就..

第五编西方极乐世界依正庄严第十四章西方极乐世界依正庄严第三节西方净土依报庄严九、雨功德阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的福慧,然囿于业重福薄,无力置办,每感懊恼,阿弥陀佛因地发愿,在自己成佛的刹土,圆满众生供佛的心愿,福报现成..