「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑..

为什麽要忏悔业障?「业」就像你今天被判无期徒刑，那叫业，因为你杀了人，所以，这个业跑不掉了，或许判死刑，或许判无期徒刑，很恐怖啊。这个业障会主宰我们的命运，这个业就是过去的身口意造作不好的、伤害到其他众生的行为，叫「业」，这个业的力量，就会令我们生命痛苦，甚至..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

『读诵经典必须懂得定慧等持。什么是定慧等持呢?定就是指专心念诵、专心读诵，受持之后反省思考就是慧，如是将经典吸收活用就是改变自身、改造生命的最佳途径』所以发菩提心读诵大乘是最重要的修行，这也是中国佛教最伟大的特色。所以各位一定要发心自己在家里读《大般若经》、《..

1.代州总因寺释妙莲代州总因寺释妙莲，为人慈悲，乐于助人，日常持诵《法华经》。他曾经和师友说：“我想借助诵经的力量，往生到兜率内院，见弥勒菩萨，这个愿望能满足吗?”师友告诉他：“当然可以了。经文上说：‘若人受持读诵，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。’佛怎么会说..

这两年，我每天读诵妙法莲华经普门品，现在已经能完整、流利的背诵。每天背诵1-2遍普门品，成为我的日常功课。坚持每天读诵普门品之后，收益很多，随喜赞叹妙法莲华经，顶礼观世音菩萨。作为凡夫，对普门品的理解是很浅的，但是，我对普门品和观世音菩萨的信心非常坚固。于是，产..

金刚经第6品上正信希有分第六(上)白话文正信希有分第六须菩提白佛言：「世尊!颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?」佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸..

佛源老和尚在文革时，坐了三年的监狱，在监狱里每天受持地藏菩萨圣号忏悔业障。三年后，他出来回到云门寺的农场改造。那时大家都说，佛教要灭完了，共产党是无神论。出家人有被迫还俗的，也有自动还俗的。那年代，不准读经，不准拜佛，连佛和寺院都毁了。后来，人们问老和尚，你是..

闻如是。一时佛在舍卫国树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。(佛告弟子们：当善护自心勿著六欲，涤除心垢无求为首，..

(一)僧宝的本体具智慧及解脱的功德，是僧众的本体。1.小乘：声闻缘觉的四果位，依次现见自性，称为智慧;不同程度的解脱所断，称为解脱。2.大乘：菩萨从见道始，现见法性，证悟真谛，称为智慧。解脱，指从现见法性的初地至十地间，能不同程度地解脱烦恼障、所知障和习气障。(二)僧..

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)，否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。2、因果上的理解：圈养(缸养、笼养、栓养拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于"囚禁"了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到"囚禁"(枷锁系缚、牢狱..

迦叶菩萨白佛言：“世尊！如来成就如是功德，其身云何？当有病苦、无常破坏？我从今日，常当思惟：如来之身，是常法身、安乐之身。亦当为他，如是广说。唯然世尊，如来法身金刚不坏，而未能知所因云何？”佛言：“迦叶！以能护持正法因缘，故得成就是金刚身。迦叶..

问：我是销售医疗器械的，利润大，有时不免要打妄语，怎么受五戒？宽见法师答：在做一个（不是邪命的）行业的时候，如果刚开始你实在是做不到不妄语，可以暂时先不受五戒里头这条不妄语戒，或方便舍掉这一条不妄语戒。但应生惭愧心，创造受持不妄语戒的因缘，一旦机缘成熟，再受持..

本文转自朱亚仲先生的博客，标题自拟。文章原名是：净土宗《阿弥陀经》少善根解析与脱文考证朱亚仲师兄净土宗造诣精深，曾在中国佛教协会会刊《法音》发表过净土宗论文，得到佛教界和学术界的一致认可。本文的结论是：从梵文本里看，根本不存在多善根福德，更不存在念佛到一心不乱..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

三世因果文三世因果经文，又叫三世因果经，其的目的是劝人向善。此经是中国人所编撰，这一点是佛教的共识。其主要讲:-是人的命是自己造就的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。作者无从考证，然而清代的《乾隆大藏经》，近代的《大正藏》..

1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。3.体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经..

1.密咒的真言念诵，如《楞严咒》《大悲咒》等等，主要在藉佛咒与十方诸佛如来本心达到感应得到加持。佛所传的佛咒，就是佛的真实语、真言、秘密之心，以咒来通应佛心，现起身心庄严。我念佛咒，我即是佛，佛我身语意交融不二，圆满一切佛性功德。2.诸佛如来菩萨，金刚护法，都有一..

弘一法师说抄佛经十大利益：一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事..

大颠幼年即心远尘俗，后与药山、惟俨同拜惠照和尚为师。惠照是禅宗六祖慧能的弟子怀让的弟子，受法后居韶州曹溪山宝林寺，创立曹溪派系，成为南宗之祖。此派对《般若波罗蜜多心经》钻研颇深。大颠在西岩削发受戒，从惠照处获益不少。-大颠禅师注心经与众不同，他不是从字面到字面..

《虚云和尚全集》1929年10月21日在上海世界佛教居士林请普说今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与我本没交涉。想我佛为一大事因缘降世，垂训八万四千法门，总皆对病开方，果若无病，药何用施?倘有一病未愈，则..

自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔!各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性化自我，以大悲..

断一切恶行一切善，饶益一切众生，这是戒律。戒律很重要，大乘行者有三条戒，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。若是三门不清净，没有时刻以正知正见守护自己的三门，不用说利益他人，连利益自己都无法做到。大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人..

我们学佛这么久为什么还没有改变?烦恼依旧，习气依旧，就是因为我们的相续中没有对治力。虽然我们曾经立下了很多誓言，但我们经常破坏誓言，已经破坏的誓言或者戒体，是没有力量，没有对治力的。没有对治力，怎么能断除烦恼习气呢?我们皈依三宝，受五戒，受持别解脱戒是一种选择。..

今天向大家介绍的是一个培福极其迅速的法，此乃佛陀所教导的施食法（念咒变食布施鬼神食物），此法不仅能够快速培养福报，还能治病，亦能与一切众生结善缘。有的人一听要和鬼神打交道，心里就有莫名其妙的恐惧，或者怕自己做不好而得罪鬼神，这是因为不了解此法的原因，通过多了解..

以下内容摘自中国佛教协会《法音》2015年第7期“净土宗持名念佛的理论与修持探析(作者：朱亚仲)”一、持名念佛的来源及影响在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同;从..

(修行篇)1.若专注受持于一部大乘经典，加上信愿行，可渐渐与佛菩萨相应，如潜心专念《地藏菩萨本愿经》念到和地藏王菩萨感应道交，往生时可蒙地藏王菩萨接引。2.心性要转正，要提升，世上的事物相才看得清楚，凡事无绝对，时时都在变，修行者也时时都要接受考验。3.人要活得好，活..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】这一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明明白白，..

自九○年代依师父(宣化上人)后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭借的就是《楞严咒》和《大悲咒》的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教“沙漠”，外道盛行的西方社会，为佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。师父六八年起，在美国旧金山开始向西方人弘法，就是以宣..

谤法是十分严重的过失!如何避免?如何补救?摘录自地藏论坛谤法是我们知道的十分严重的过失，这个过失、错误对于我们的影响十分大。在《无量寿经》当中就特地指明往生的条件中是“唯除五逆诽谤正法”的。就是诽谤正法不能往生。那么什么是诽谤正法呢?世尊对这个问题在《大乘方广总持..