问：在梦里造业会不会堕入恶道?念佛要不要每天晚上做回向?恭请师父慈悲开示。答：梦里造业也一样的，我们起心动念了，我们能记住说明我们造业了，不造业的人是不做梦的，做造业了以后当然会有恶报，我们要及时的忏悔即使的念佛，不在去做梦、造业，我们就就把这个业忏悔掉了。我们..

【净土十疑论】北宋杨杰居士略传后面第七页，师父将杨杰居士的略传注释出来，我们简单来看过。《杨杰略传》，杨杰，北宋无为，无为就是现在安徽这个地方，字叫做次公，号无为子。雄才俊万，年少登科，好禅，很喜欢学禅。历叩诸山名宿，参谒天衣义怀，这也是当时宋朝一个很了不起的..

佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到做上帝，做全世界最有钱的，还是有生老病死、有轮回，所以你..

楚石大师・选自《西斋净土诗》(原偈。渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。)渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。..

愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢?这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障，现在引用佛经的修持法则，略引三点作为修道者共勉之：1不怕念起，只怕觉迟业力就是我们行为..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!因果业力太可怕了，我在没学佛时曾经造作了无数恶业，现在特别后悔。可是每天散乱地做功课，似乎对忏悔恶业效果也很慢。在大乘佛教中，有没有帮我们极速净除罪业的殊胜法门?【嘎玛仁波切答】我们身染疾病时，是多么不希望自己生病啊！藏族人常说“强壮的人..

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然..

次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行。又涅明五种行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。圣行天行。为上求佛道之行。..

第五章净宗十三祖的生平与思想《12》十、截流大师生平与思想1.生平截流大师(公元1628―1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。大师..

我们今天大家共同开始来研究《净土十疑论讲义》。有发经本给大家，大家是不是都有?首先我们先来研究师父所写的这篇序文，在第一页，《净土十疑论》编注者序，请看第一行。《净土十疑论》一卷，一名《阿弥陀决十疑》、《天台十疑论》、《西方十疑》，简称《十疑论》，收于《大正藏..

你们知道增福最快的方法是什么吗?就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让..

禅定有世间的禅定、出世间的禅定、和出世间的上禅定这三种。世间的禅定，在用功的时候，都是有入定、住定、出定的有为功用，没有达到无为功用。也就是说没有断烦恼，生死之苦还是不能了脱，还是要六道轮回，所以称为世间禅定。就像经中讲的郁头蓝弗仙人，他修的是非想非非想定，定..

大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶。观世音菩萨的头冠间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，她的瓶子里面，装着光明。装光明有什么用呢?普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说..

世人总认为生死离自己很远，若是有人与其谈论生死，他可能会嘲笑对方，说：“现在是什么年代了，又不是战争年代。现在是人民安乐享乐的时候，医疗又那么发达，哪有那么多死亡。”殊不知，死亡就在我们身边。出家前我是一名实习医生，曾在医院实习了一年。这一年给了我很..

佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。“佛告阿难”：释迦牟尼佛说..

大家来东林寺，大部分是有向道之心的，不是求五欲享受，而是来求佛法的。传印长老作的《四季道情》中，讲到冬季时有几句话：雪花飘，腊八到，释迦牟尼早成道。世人但知粥好吃，不知佛法真奥妙。世间人都知道粥很好吃（“粥”代表世间一切物质上的享受，使人容易沉迷进去..

《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：■1、世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。■2、母亲对我..

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。..

好人和道人是不同的。你看外道，或者说慈善家，他们也做很多慈善事业；你学了佛法以后，你行菩萨道，也做了很多慈善事业。结果不一样！为什么呢？因为一般人做慈善事业，那是一时的感动，他有恻隐之心。他悲悯众生，触动他的恻隐之心，他会做一些利他的事业，这个叫做善念。善念是..

佛住止在阿耨大泉时，有五百位六神通具足的大罗汉比丘随行。有一日，佛告诉舍利弗，过去久远劫前，当时有佛名尽胜如来、至真、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。尽胜如来弘化于波罗奈国时，随行的有六万八千大罗汉比丘。舍利弗！那时，尽胜如来..

很多去过五台山的朋友一定去过台怀镇的塔院寺，那个大白塔里供奉着释迦牟尼佛的舍利，每年去朝拜的法师和香客络绎不绝。（上图为释迦牟尼佛舍利塔，在五台山又被称作大白塔）然而在塔院寺内还有有座小一些的白塔，每天你可以看见有很多人在礼拜那尊白塔，那么那座小一点的白塔是什..

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直接就能够直入如来地，极乐世界的涅的境界。而且时间不需要多生多劫这样的时间，或若一日、或..

坐禅的过程和我们人生的经历一样，二者具有共性。刚开始头绪、想法总是很多，慢慢地越来越清晰，越来越直接，也越来越简单。刚开始坐禅，你要照顾的事情特别多，要照顾腿子痛，要照顾身体的坐姿，要照顾呼吸，要照顾妄想纷飞的念头。你也可能试验过很多法门，最后我们还是要回到一..

1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方..

编者按：你相信佛法吗？你相信自己能够修成正果吗？请看今天的《佛教故事》，人人都有佛性，众生都有成佛的希望，关键就看能否善用其心。心念很重要，老比丘求法之心坚定不移，所以得到阿罗汉果，年少的比丘只有戏弄之心，所以什么也得不到。和煦的阳光穿过树荫，徐徐地洒在大殿外..

民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。..

十善业道法，第一个是增上生。增上生你想得人，这个十善业道也离不开，你想生天，十善业道也离不开。而且天有三界：欲界、色界、无色界。总之，你想得到增上生的果报，就是说得人身和想生天，天上也不论是你到哪一层，都离不开十善业道法的学习和修持，这是它的含义。所以根据经典..

在家戒律，“不杀生”摆在第一；出家戒律，“不淫欲”摆在第一，为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。佛在经上讲得很详细，淫欲是六道轮回的根，你根没有拔除，你怎么能离开六道？经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。我们为什么生生..

成佛以后也要受报,这从世间的圣人和伟人来看,也都有许多的不如意事可知。比如……孔子绝粮于陈、蔡;文天祥受诛;美国的林肯和印度的甘地被刺身死;中山先生在伦敦蒙难等。因此,在释迦牟尼佛成佛前后,也有好多魔难,比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔;另外托钵不得食,风寒而背痛,..

唐代的懒瓒禅师，长年居住在山洞里，有一次，他写了一首诗表达自己的心境：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”后来这首诗传到唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师到底是怎样一个人物，于是就派大臣去迎请。大臣拿了..