节选自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》堪布益西彭措若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就，从古至今修行此法者，验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙..

宗喀巴大师初学之时是看不见文殊菩萨的。那时虽然他已经学识很深，佛教知识非常丰富，但是仍有一些难题解决不了。当时有一位乌玛巴大师，由于他前世所修福报的原因，七、八岁时即能显现见文殊菩萨。后来受了文殊菩萨的灌顶，专门修持文殊法之后，他见文殊菩萨就像我们见师父一样，..

坦尼沙罗尊者答:正如不存在一种纯粹泰国式或中国式的佛法,对于是否会有一种纯粹西方式的佛法,我表示怀疑。例如,泰系佛教当中就有广泛多样的修法。我选择林居传统是因为,与其它形式的泰国68c7佛教相比,它的绝大部分行持就是禅修,仪轨形式较少。(就上座部总体来说,不存在传心印/灌顶..

7月13日，厦门石室禅院内，一场别开生面的佛化婚礼正在举行，一对新人因佛结缘走到了一起。“婚宴是一道道别样的环保素食，礼金随缘给予，除了正常开销外，全捐给慈善机构。”新郎魏小华激动不已，他们以朴素、简约的素宴取代铺张、浪费的婚宴，这也是他们一直以来的心愿。新郎魏..

特别提示：本文摘自索达吉堪布讲《前行广释·第十二节课》，原文标题为“记清中阴百尊像死后认出获解脱”。“中阴百尊”即“文武百尊”，咒语为：嗡阿哄波滴吉大玛哈速嘎嘉那达都阿嗡如路如路哄救哄（咒语唱法已上本博音乐）。文武百尊出自大..

国师，是历代帝王给予某些僧人的崇高称号。据佛教史籍记载，古印度也有封国师的做法，甚至可以追溯到佛教以前封婆罗门为国师的。又据《出三藏记集》说，释迦牟尼佛去世900年后，摩揭陀国王募境内学者，与前来挑战的外道论师辩论，结果诃梨跋摩应募而来，战胜了对方，国王非常高兴..

舍利简介佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭&..

德星殒落，人天眼灭。缁素共悼，四众同悲。中国当代高僧、第一比丘尼——隆莲法师，于二00六年十一月九日上午六时五十分在成都爱道堂安祥示寂。隆莲法师舍利及舍利花隆莲法师，俗姓游。一九0九年三月十三日出生于四川省乐山市游氏书香门中，祖父游西庠是前清秀才、外祖..

比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。四天..

秋英多杰仁波切成就肉身舍利：秋英多杰仁波切圆寂前说过：“那隆上师和白玛邓灯大师等祖师是很了不起的，现在，我觉得自己修行也可以，对得起传承的祖师们。我甚至有大迁虹化的因缘，要看这个因缘成不成熟了，如果成熟的话，那么我住世多长时间都可以。如果真成就了，也许你..

舍利子供养又称供施、供给，或略称供，为供给资养之意。由于供养物的种类及供养的方法、对象有别，故经论中所说之供养也有种种不同，主要有：1.二种供养，即财供养和法供养。即以香花、珍宝等财物供养，为财供养，以修菩萨行，利益众生等供养，为法供养。也有理供养和事供养之分，..

朝阳北塔位于辽宁省朝阳市慕容街北端的北塔广场上，是一座始建于北魏太和年间的千年古塔，后经隋、唐、辽几次重修，形成以北魏塔基为台基、隋唐塔体为内核、辽代塔身为外表的佛塔。朝阳北塔的辽代天宫于1988年11月下旬因维修而打开，出土了数以千计的奇珍异宝，其中发现的两粒佛舍..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

要开悟必须通中脉，要通中脉必须打坐。明白法理是一回事，能证到是另一回事。就像明白不生气不嫉妒的道理，却还是要生气、要嫉妒。嘴会说，是没有丝毫用处的。要证道，必须先打通中脉,要打通中脉，必须打坐。不论门派，第一步都是打通任督二脉。中脉不通是被贪嗔痴堵住了，中脉通..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

解脱必备的三个窍诀——2010年腾龙寺开示五明佛学院／整理主持人致辞：索达吉堪布仁波切的生平事迹、弘法利生事业，相信在座各位都十分清楚。堪布弘法利生的法务非常繁忙，今天在百忙之中抽空来这边传法，是相当不容易的。在此，我们首先要感谢索达吉堪布!现在许多居士..

⒈认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒，对信仰佛教的人来讲，做一位有境界的修行人，是大家的共同目标。其实，人不管做什么事情，从事什么行业，都应该有目标。不但人的一生要有目标，甚至在每一年中，自己也要订一个目标。为什么有的人在世间能获得成功，就是因为对自己的..

护摩炉（密教的法器）护摩炉（梵名kunda）又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用於护摩之火炉。密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿梨之前，必须修学之法。护摩（homa），又作护魔、..

第八章金（密教的法器）金又称为金，亦称为金铸、小金刚杵子。本来是古印度治疗眼疾之工具。在密教入门式的灌顶中，阿梨用来替受法者开眼，同时也用于佛像的开眼供养。根据《大般涅经》卷八记载：“佛言：‘善男子为治百盲人之目，故造诣良医。是时，良医即以金决其眼膜..

齿木（古代比丘生活器具）齿木（梵文danta-kastha），指用来磨齿刮舌以除去口中污物之木片。为印度僧团之日常用品，大乘比丘随身的十八物之一。梵语音译惮哆家瑟、禅多瑟插，双作杨支。关于齿木的由来，《五分律》卷二十六中记载：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘..

密教的法器（总论）由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表徵显现出来。如铃与杵，分别代表慈悲..

佛教最厉害的法器西藏密宗法器：骷髅碗藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。关于骷髅碗使用..

佛教的八大法器佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。宝瓶是盛放灌顶誓水的的瓶子。妙莲是佛教的..

佛教早晚课法器怎样敲真正的修行是实实在在的硬功夫，不是让别人看的，而是修自己的清净心，将来是你自己的清净心做佛，法器敲得再好、佛法讲的再好，这个和解脱毫无关系，真正的修行人是在生活中放下自己的妄想、分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑。修行就是：放下、放下、再放下，..

佛教的法器从用途来分有哪些种类法器以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、偕行器及密教法器六种，将禅宗藏密的法器单独提出，共为八种的分类法。1.庄严道场的佛具，包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。2.供养用的佛具，包括灯、花、香、香炉、衣、阏伽器等。3...

藏传佛教常见法器藏传佛教的各种法器、供品繁多，大致可分为六大类，即：礼敬类，如袈裟、项珠、哈达等；称赞类，如钟、鼓、骨笛、六弦琴等；供养类，如供台、水盂、花笼、华盖等；持验类，如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等；护摩类，如护身符、秘密符印等；劝导类，如刻有或写..

佛前八大法器和相对应的菩萨是谁指八种佛法器，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞..

佛教如来佛身上的八件法器是什么八法器指八种佛宝，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。鱼因佛教..

佛教唱赞法器的敲法木鱼古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼版，其形状、用法均与后世不同。在《敕修百丈清规》卷八<法器章>木鱼条中说：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼主要用来做为集合僧众的讯号。至于为何而作鱼形，《释氏..

佛教的法器是什么法器又称为法具、佛器、佛具道具。一般来说法器两种意思。第一种指的是人，只要是能修行的佛道中人，我们都称为法器；第二种指的是物，凡是在寺院内所有用于祈祷、供养、梵呗赞颂、修法、法会等的各种用于佛事的器物，包括佛教弟子随身所持及生活中所用的器具，如..