假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。”当然，所谓的空性，不一定非要证悟一地菩萨那样的境界，但至少也要对“万..

作为修行人，若想得到上师的意趣、功德，依止的时间要越长越好，不能只是一天两天。现在有些人今天得个灌顶、求个法，明天就回去上班了，以为只要上师盖个章，自己就万事大吉了。其实，如果上师具有无比的加持，弟子也有前世的宿缘、不共的信心，这样的因缘聚合下，弟子很快的时间..

写这篇文章的初衷，是因为看到一张名为“希望之手”的照片，看到仅仅21周的胎儿伸出小手紧握医生的手渴望求生，更深信每一个生命,自入胎以来便有神识，渴望生存。相遇拉萨大四毕业那年我毅然决定前往西藏做志愿者。在那里，我遇到了他，他是一个藏族人，天性乐观真诚，虽然我们是..

在你的生活当中要这样锻炼，你的烦恼就会逐渐减轻，待人处事不要严格要求别人，应该严格要求自己，培养自己的大悲心，增长自己的智慧，这样子才能渐渐地入。入什么呢？入佛所教导我们的法，但是我们最初掌握这个方法的时候，他有很多的跑道，八万四千都算少，我们不是常说佛法有八..

我是求过地藏水的，有没有效果呢？效果是有，怎么样开大智能倒是没有，因为我曾经中断好几十年，好多经文都记不得了。后来我就求地藏水，求完了确实又能把以前的恢复了，这就是加持力。如果这几件事都能做得清净，大智能还是会开的。“是善男子、善女人于睡梦中具足地藏菩萨现无边..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

我曾经推论，这一方世界的人，没有不厌恶俗家的喧嚣，羡慕寺院的宁静，所以有舍家出家的，就殷勤赞叹。而娑婆众生的苦，何止是俗家的喧嚣呢?极乐世界的快乐，哪里只是寺院的宁静呢?知道出家是美好的，而不愿意往生极乐世界，这是第一个疑惑啊。万里辛勤，远方求知识的人，是为了发..

做布施要生欢喜心，也要令众生欢喜◎宣化上人讲述I5十行十位(分十)J1欢喜行J2饶益行J3无行J4无尽行J5离痴乱行J6善现行J7无着行J8尊重行J9善法行J10真实行今J1【阿难!是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。】前边讲的是“十住”的菩萨位，现在讲“十行”：(..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《..

第五编西方极乐世界依正庄严第十五章净土宗与现代自然科学第二节净宗玄门与前卫科学四、测不准原理与隐显俱成二十世纪相对论与量子论的兴起,对人类思维方式产生深远的影响,决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明:想以任何种事先规定的精确度来..

现在我们是在讲净土法门，不是讲人天法，也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法，我们是在讲“佛”法，讲成佛的法门。什么是“佛”法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德，这就是“佛”法。念这句名号就能成佛，不是成菩萨、成阿罗汉，更不是成世间的好人，能让我们成佛的法门，才是佛法。..

怎样保持有进无退的心不失掉?宣化上人慈悲开示：“定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。”“定光发明，明性深入，唯进无退”：在定心住之后，有一种定光就发明。这种明性深入，这个修道的善男子，因为他明白了，就只知道有精进，而没有向后退了。为什么他不退?就因为他真正明..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的..

昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以..

第二个禅修环节，是语瑜伽：通过咒语、声音来安心。我们利用短短的时间，一起念诵观音心咒。佛教中有息、增、怀、诛四大事业，息业是白色，增业是黄色，怀业是红色，诛业是深蓝或黑色。世界青年佛学研讨会在香港已经举办了三届，每年都用不同的颜色代表不同的事业：第一年是红色，..

《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛..

舌头、嘴巴会尝到各种酸甜苦辣，嘴巴的力量不只是如此，所讲的话、所发出去的语言都是由内而外所展现出来的一种管道与工具，很多人会透过嘴巴造了很多的业，例如：骂人、说人家的是非、评估别人、挑拨离间…等，很多都是自己嘴巴所说出去的，这个就是口业，一个人要把舌识转成智慧..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)我们这个《佛子行》的听闻、理解、背诵都很重要，但努力行持更重要。这是一个学佛人修了一辈子，离开这个世界时不会后悔的一个法。最后一天快往生的时候我们的神识会检查自己..

问：第七个问题，弟子在网路上看到一段话，如果念大悲咒未经过灌顶持手印念咒是属於盗法，请老法师慈悲开示。答：这是对於尊重佛法而说的，也就是说必须要有师承，老师的承传。如果没有师承，你自己学习，这就属於盗法。但是自己师承古人，这就不是盗法。师承不能太多，太多是决定..

佛进一步开示，地藏菩萨因地久远劫来的威神誓愿不可思议，就能够利益众生。如果未来世，包括我们现在，有善男子善女人——这善男子善女人就是对地藏菩萨的威神愿力有信心的这些人，能够闻到地藏菩萨的名字，就是听这个地藏菩萨的名字，就是你的一个金刚的种子。或闻名，..

师兄们，大家好，最近认识了很多朋友，很多人问我念经放生是不是真的能改变命运，这个回答是肯定的。我不懂高深的佛理，我只想把我学佛念经放生为儿子康复的过程记录下来，希望给大家一个参考。噩梦降临我是蜜罐子长大的，家庭和睦，学业顺利，工作稳定，爱情幸福，从来没有想到，..

导语：菩提心，佛教八万四千法门的精髓，成就佛果的主因。诸佛菩萨，历代传承祖师大德们，无不依靠对众生发出胜妙菩提心而臻至究竟离苦得乐的佛果。因众生为对境而造作罪业，消业也要依靠众生的力量和因缘，才能得以快速清净。每天我们都有在念菩提心祈请文：“菩提心为至妙宝，未..

译名观世音菩萨,是一位悲心恳切，觉照圆明，寻声救苦，随类应现，并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。观世音菩萨，梵文Avalokitesvara，汉..

众所周知，在大乘佛教经典里，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。但是接下来所写的关于《楞严咒》的内容，可能是你从来不知道的秘密，甚至都不会透露的秘密。楞严咒是佛顶光明，是佛顶上化佛所说，微妙不可思议，全文..

文：太桥旦曾堪布关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这..

问：如何理解佛教中师父对弟子的呵斥或棒打？索达吉堪布答：只要对众生有利益，无论什么方式的言行都可以使用，对此菩萨戒中亦有开许。尤其作为一个上师，如果观察到对弟子有利，不但可以呵斥责骂，即使与之拳打脚踢也没有过失。一位大德曾说，上师骂你是猛咒的加持，上师打你是殊..

1.什么是地藏占察法门和占察轮?地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多，尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了..

1.任务观念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法;功课结束后，不知如何念佛;日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了..