开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到..

我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上是非常突出的。也可以说，是在善导大师手上完成了中国净土宗思想的奠基、框架。善导大师的老师是道绰大师，..

净土宗祖师的判教——《净土宗教程》讲记三十六我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上是非常突出的。也可以说，是在善导大师手上完成了中国净土宗..

我们再看看无漏的情况。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了“阿赖耶识”的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖..

生死没有巧只要一门深入古人讲：“生死事大，无常迅速。”你看今天就是初三了，快不快呢?这个就是无常嘛。一天就过去了，那你生死了了没有呢?我刚才在下边，一个甘肃的在家人，年纪并不大，他说心里闷、头晕啊。这是年轻人啊!你看这个怎么得了?黄泉路上无老少，你不要看你们这些小..

问：《地藏经》云：“临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令升天。受胜妙乐”。请问师父，是菩萨以神通力打碎地狱，令众生升天吗？怎么从自因自果的角度来理解？大安法师答..

善知识是非常难遇的《法华经》里面净藏、净眼，化身在王家，然后随佛修行，做个居士身。有一次佛陀来到他们的国家，在他们城外不远。这两位佛子啊，就跟他妈妈去请假，说我们要去拜见佛陀。但是他妈妈说你们虽然已经学佛了，但是你爸爸还是信邪，你爸爸这个国王还没有熏陶到佛法，..

你不知道的十种佛《华严经》都讲十，以十种佛来摄持。什幺叫十种佛?我们经常说‘佛陀耶’，我们翻华言是‘觉’。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了，都成就了，这就是佛。这是佛，用十种解释。第..

你若能把〈楞严咒〉读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，做有钱的人。说：“这么好，我赶快学〈楞..

我们中国历史上，一般熟知的净土宗祖师就有十三位，其他宗派的很多祖师大德也都弘传净土法门，也都有自己的净土思想。这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承之后，我们会接触到很多信息和资料，初学的人会觉得难以抉择。最基本的，这里有一个契理契机的问题。善导大师的净..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..

作为一个出家人，最高兴做的事情，莫过于讲经说法、建寺安僧。虽然讲经说法和建寺安僧在形式上有一点区别，但本质上是一样的，都是为了普度众生。我一直坚持一个理念，有佛法就有办法，佛法是没有死角的。人的思想之所以有死角，是因为智慧不够。如果把佛法的思想用于我们的工作、..

修行，修什么?摘要：你真的在修学吗?三皈五戒是基础慈悲与智慧不可偏颇正知正见正行你真的在修学吗?到寺院做义工的居士，我并不会因为你是来发心做义工的而不训斥你。今天我训了义工，我问：你们究竟来寺院是干什么的?你们说来寺院修学佛法，你们究竟是以什么样的心态在修学佛法?..

佛陀降伏魔众最近有人发了一段在网上流传了许久关于佛和魔之间的对话过来，说关于佛陀为之流泪的这一段文章，让他很是疑惑不解。先上原文大家感受一下：本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶..

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个..

马郎观音的传说我们知道有一个观世音菩萨像，画的叫马郎妇，这个画像有很多人也都见过。她是一个很庄严的妇女，手里拎着一个篮子，篮子里面有两条鲤鱼的，这个形象称为马郎妇，这是观世音菩萨的一个化身。为什么要化“马郎妇”来呢?由于中国在古代的时候都称为叫炎黄子孙。中国五..

如何能做到心转境界?信众：请问师父，如何能做到心转境界?传喜法师开示：因为境界都是你的心啊，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好..

传喜法师：修行的次第我们学佛，为什么佛陀说经历加行道，要经历那么多，甚至遇到多少佛，奉侍多少佛。难道是佛吝啬不跟他讲吗?其实不是，其实你所有一切的努力，你越努力信心越大，净化自己的业障越多，自己业障净化了，你才能深入到法的内涵当中去。所以很多人在相似的修，刚刚..

何谓地藏菩萨?这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都不能离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存着。不过，我们自己不知道而已。好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在..

净土不远，有愿即生『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，盖《阿弥陀经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近，彼此不相违背。凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而..

问：何故专念弥陀不念他佛?晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来跟大家报告《念佛专又专》。念南无阿弥陀佛的名号，一心专注的称念，对于念佛人要往生西方极乐世界而言，确实非常的重要。中国净宗祖师善导大师，非常提倡念佛专修。在《观经四帖疏》里，告诉我们净业行人，修学..

印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛由本垂迹，只是依稀仿佛给我们透点消息。五代钱王寿诞请千僧斋时发生了一件不可思议之..

是佛是魔?(资料图)若以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属于方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的实报土。但是唐朝的善导..

典范是一种引领思考的方向，一种未来人生的光明指标什么是典范?典范是一种引领思考的方向，一种未来人生的光明指标。树立典范者，他们洞察思潮趋势，怀抱热情献身事业，进而追求智慧，不断超越，鼓舞并启发后人。而吾人的举止上，该为自己树立什么典范呢?提出以下四点意见：第一、..

传喜法师：心灵的翅膀佛是来引领我们走出心牢的人，他用悲悯之手开启我们的心灵之门，帮我们插上心灵的翅膀，带我们翱翔于智慧的天空。你坚定了这种认识，具备了这种信念，就能产生常随佛学的志向，就能自动地配合佛的教导去寻求身心真正的自由。人是自己做的。即使你此刻身陷牢狱..

礼佛姿势(资料图)第一种我慢礼。这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投..

比丘(资料图)依止三宝为自心清净成圣道之因，而非依止三宝为挑别人毛病、污染自清净心、造地狱业之因。“于三乘中，随所欣乐，速能趣入成办究竟。是故真实求涅槃者，宁舍身命，终不毁犯如是四法。所以者何?诸有情类要由三因得涅槃乐，一者依止如来为因，二者依我圣教为因，三者依..

今天是观音诞辰，大家共念十声佛号感恩观世音菩萨普度众生的教化，感恩佛菩萨对我们的度化!观音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨，《普门品》里观音菩萨以千百亿化身度众生，度官员就以官员身出现，遇到强盗就化作强盗的身份去度化，遇到不同的情况他就以不同的身份去度化众生。寂静..

我们很多人对自己往生这一事总是产生不了信心，觉得往生一定要有很高的条件：往生一定要功夫成片，一定要清净心，一定要断分别执著。要知道佛在《观无量寿佛经》中言，哪怕是五逆十恶的罪人，若能至诚忏悔、至心称念“南无阿弥陀佛”（“南无”就是皈命），将生命归投到阿弥陀佛那..

一信徒问师：师父，请问什么是七不退之法?师答：七不退转之法，就是和合、信顺佛法，精进、专注用功，远离贪瞋痴三毒，净化身口意三业。论云：“三界久居，犹如火宅。”凡夫因执着色、声、香、味、触、法等尘境，贪着在五欲之乐中，而起惑、造业、受苦，犹如刀刃有蜜，贪着刀口上..