宣化上人慈悲开示：经，梵语叫“修多罗”，此云“契经”。怎么叫契经呢?契，契者合也，就是上契合诸佛的妙理，下契合众生的机缘。经有五种的意思。以前我讲很多次了，不过这个意思都没有完全讲完。为什么呢?我预备每讲一部经的时候就加一点，一点一点地往上加。因为要是一次完全都..

第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信..

“如劳目睛，则有狂华。”讲出一个譬喻说，为什么有些人在眼睛看虚空的时候，虚空本来没有花，却看到在虚空当中有一些狂妄乱动的花呢?因为他眼睛疲劳。虚空本来没有花，花是他的眼睛自己想象出来的。这意思就是说，“于湛精明，无因乱起”。我们众生本来没有生死，但是我们为什么..

观身如身，就是四念处观的第一个观法，也是最直接了解自身的方法，但需要从头到脚，每个部位、每种状态都观察清楚才行。就像扫描仪一样从头顶开始往下扫描，将整个身体都清楚地重现在脑海中，如如不动。久而久之，即可净心涤念，又可得定开慧，确实是定慧等持的禅修方法之一。但是..

大安法师：净土宗教程第二编16第五章净宗十三祖的生平与思想《15》十三、印光大师生平与思想1.生平印光大师(公元1861―1940年)，讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即..

在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中，妻子要尽到..

问：与法王如意宝结缘的众生都能往生西方，怎样算是结缘呢？索达吉堪布答：怎么与法王如意宝结缘呢？一个是，我们每年开法会的时候不管你能否亲自来参加，这个不重要，因为现在这个山沟太窄了，所有要跟法王结缘的人都要到喇荣来的话，我们也不同意，到了这里也没办法的。原来法王..

〈楞严咒〉的名字叫“摩诃萨怛哆般怛无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体相用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃..

人们求财富，大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中，都推崇财神护法是毗沙门天王，也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语，意为多闻，为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。财神护法多闻天王，诸财神之首。统领夜叉部众,为天龙八部众之一。..

2019年正月二十七日（公历3月3日），天心禅寺（学佛网）举办了新春第一次“百万生命大放生”祈福法会，祈愿三宝加持，正法久住，风调雨顺，国泰民安，国运昌盛，世界和平。祈诸佛菩萨加持愿新的一年天下父母健康长寿、学子学业有成、大家吉祥如意、工作顺利、身心康泰、阖家幸福、..

第十二回拜慈航童女奋迅城中参大德慈行童女狮子宫天衣器中佛影现诸行所了境与智般若波罗普庄严因而得到灌顶住这时，善财童子对于善知识，生起最尊重的心。又生出广大清智慧的了解，所以他时时忆念大乘法，专心研求佛的智慧，希望能常见十方一切常住诸佛，观察一切诸法境界。……善..

〈楞严咒〉的名字叫“摩诃萨怛哆般怛无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体相用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃..

持诵佩戴楞严咒，具有不可思议的大威神力。是佛的顶上化佛所说。在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系整个佛教的兴衰。因为此咒威力巨大，可破一切障碍，妖魔鬼怪皆可降服。可超拔一切受苦众生。此咒功德无有穷尽。一、常得一..

平常小腿和脚最容易感到累，今后我要学会放松小腿和脚，日常行住坐卧中都不可忘记，看能不能好。有一种方法可以治好此病，那就是止息。在行拳过程中，感觉到个别动作呼气是鼻子呼出，而且声音有点急促，只达到肺部，并不是丹田呼吸，这样好象不对。南怀谨对呼吸有非常高明的看法：..

第五章净宗十三祖的生平与思想《14》十二、彻悟大师生平与思想1.生平彻悟大师(公元1741―1810年)，讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三..

有情无情同圆种智是什么东西?无情是没有心识的，没有“阿赖耶”识的东西。器世界，就象桌椅板凳一样，河流湖泊一样，山川大地一样，“无情众生具空性”。“有情众生具佛性”;佛性是说的心识的空性，空性是说的万物的空性。怎样有情无情同圆种智呢?“是通过外境的空性熏染这颗心。..

宣化上人慈悲开示：不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人。要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。连自性都不认识，还要另外头上安头，弄出一个神或菩萨，这是错误的思想，愚痴的行为。修道人，时时要回光返照..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，彷与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲..

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然..

次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行。又涅明五种行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。圣行天行。为上求佛道之行。..

第五章净宗十三祖的生平与思想《12》十、截流大师生平与思想1.生平截流大师(公元1628―1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。大师..

1.何谓福报?如何获得?人能修福，即使不是净福，也得世间的福报。我们中国人常常祝福人家「五福临门」，这是很吉利的赞叹。哪五福?第一长寿;第二富贵;第叁身体健康，没有疾病、没有烦恼;第四好德，这在五福里面是修因，是指好善好德之人;第五考终命，命终时清清楚楚、明明白白，知..

释迦牟尼佛与大比丘众五百人，在古印度毗舍离城的园，缓步而行前往游化。当时，世尊回顾毗舍离城，不久后便说此偈：“今观毗舍离，更后不复睹，亦复更不入，于是当别去。”毗舍离城中的人民听闻到世尊所说的偈语，顿时都心怀忧愁，跟随在世尊的身后，各各堕泪，相互感伤地说：“如..

禅定有世间的禅定、出世间的禅定、和出世间的上禅定这三种。世间的禅定，在用功的时候，都是有入定、住定、出定的有为功用，没有达到无为功用。也就是说没有断烦恼，生死之苦还是不能了脱，还是要六道轮回，所以称为世间禅定。就像经中讲的郁头蓝弗仙人，他修的是非想非非想定，定..

法照大师的净土思想主要体现在五会念佛的理念中。五会念佛以《无量寿经》作理论基础。经云：“(诸宝树)清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和，……闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。”大师传示的五会念佛法是：第一会平声缓念南无阿弥陀佛第二会平上声缓念南无阿弥陀佛..

虚空藏菩萨又译虚空孕、虚空库、虚空光菩萨，密号库藏金刚，是大乘佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，是住于般若波罗蜜究竟首楞严三昧的十地菩萨，与地藏菩萨互为呼应。释迦牟尼佛曾赞叹虚空藏菩萨是三世诸佛第一辅臣，“唯除如来，余无及者&..

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。..

佛住止在阿耨大泉时，有五百位六神通具足的大罗汉比丘随行。有一日，佛告诉舍利弗，过去久远劫前，当时有佛名尽胜如来、至真、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。尽胜如来弘化于波罗奈国时，随行的有六万八千大罗汉比丘。舍利弗！那时，尽胜如来..

很多去过五台山的朋友一定去过台怀镇的塔院寺，那个大白塔里供奉着释迦牟尼佛的舍利，每年去朝拜的法师和香客络绎不绝。（上图为释迦牟尼佛舍利塔，在五台山又被称作大白塔）然而在塔院寺内还有有座小一些的白塔，每天你可以看见有很多人在礼拜那尊白塔，那么那座小一点的白塔是什..

必须了解理事不二，修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心，学法无益。”学佛就两个字，‘悟’与‘迷’，重点在有没有‘悟’。修行一定要悟，而‘悟’就是“发菩提心，提起正念。”时时刻刻提起正念..