六度

大乘无量寿经(第36-40集1998-2006年)

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名:02-034-0036请掀开经本第十二面,我们从第一行看起:【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看:【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过,这..

大乘无量寿经(第31-35集1998-2006年)

大乘无量寿经(第三十一集)1998/11/14新加坡佛教居士林档名:02-034-0031请掀开经本,第十面倒数第六行,请看经文:【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。】这一段上一..

大乘无量寿经(第26-30集1998-2006年)

大乘无量寿经(第二十六集)1998/9/19新加坡佛教居士林档名:02-034-0026请掀开经本,第八页第一行看起:【大教缘起第三】这一品是本经的发起序,说明这一部经这一次法会发起的因缘。黄念祖老居士在他的注解里面,引用了五种原译的原文,可以参考对照来看,这是很好的一桩事情。现在..

大乘无量寿经(第16-20集1998-2006年)

大乘无量寿经(第十六集)1998/6/27新加坡佛教居士林档名:02-034-0016请翻开经本第四面,经文第四行:【以定慧力。降伏魔怨。】这是菩萨成佛示现八相成道的第五相。『魔』是折磨,这个字古时候的经典,如果我们看到古老唐朝以前手写的经卷,「魔」字还是用折磨的「磨」,下面是个石..

大安法师:成佛的秘髓都在这部《阿弥陀经》里面

实际上这部经典却是具足华严的十玄门,那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门,所以他在,为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说?这就是广法作略法说。这是二乘菩萨,等觉菩萨的智慧,都不能测的..

宏圆法师:世间常讲的五福五德

福德,福有五福,我们世间常讲的五福。第一福就是长寿,命不夭折,能够长命百岁。第二福是富贵,钱财富足,而且地位尊贵。现在大家一说到富贵,就认为是有钱,不对的,富不等于贵。第三福是康宁,就是身体健康,内心安宁,如果只有长寿,但是身体多病,心里总是忧虑,担心,也不会..

无量寿经(1992年56-60集圆满)

无量寿经(第五十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0056请掀开经本第八十四面,最后一句看起:【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往..

无量寿经(1992年51-55集)

无量寿经(第五十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0051请掀开经本第七十五面第二行,最后两个字开始:【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】这是「如贫得宝第三十七品」,前面讲到佛陀教化对个人、对家庭、对社会..

宏圆法师:《妙法莲华经》第10讲

诸位法师,诸位居士大德,阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。本经别序中的答问序分长行和偈颂,长行部分我们前面学习过了,下面我们来学习偈颂。这里长行与偈颂详略互具,有的内容长行里介绍的详细,偈颂中比较简略;有些内容长行中简略,偈颂中就比较详细,大家在下面学习..

永嘉禅师:证道歌01

永嘉禅师证道歌---推荐经典君不见:绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五蕴浮云空去来,三毒水泡虚出没。证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里..

无量寿经(1992年46-50集)

无量寿经(第四十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0046请掀开经本,六十七面最后一行:【浊世恶苦第三十五。】佛在这一品经里面要详细的为我们说明这个世界的状况,劝导我们断恶修善,离苦得乐。请看经文:【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。..

无量寿经(1992年36-40集)

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0036请掀开经本第四十九面,倒数第四行:【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了,我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿,我们应该怎样行?这一品经要教给我们修..

无量寿经(1992年31-35集)

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0031请掀开经本,第三十三面第四行,从第二句看起:【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

无量寿经(1992年26-30集)

无量寿经(第二十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0026请掀开经本,第二十二面:【发大誓愿第六】这一品经就是净宗最著名的四十八愿。在我们这一个本子,夏莲居老居士当年会集这一段经文,用了三个月的时间,而且还有两个人帮忙,一个是慧明老和尚,一个是梅光羲居士..

大蒙山施食仪轨

蒙山施食,旨在利济孤魂。蒙山,位于今四川名山县。宋时有不动上师,人称甘露大师,居于四川蒙山,曾为普济幽灵,集瑜伽焰口及密宗诸部,辑成蒙山施食,成为佛门必备课诵仪轨。寺院道场每天晚课时,亦以《蒙山施食仪》为日诵常规,施食普济幽魂,称为放小蒙山。及至近代,有兴慈大..

大安法师:净土法门能解释通途法门吗?

问:净土法门是特别法门,不能以通途法门的法理解释,那么净土法门能解释通途法门吗?请慈悲开示,阿弥陀佛。答:净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门。所谓胜异方便,殊胜特别方便。但是它跟通途法门之间也是你中有我,我中有你的,并不是说不能够去融通的。益大师有一句话..

大安法师:怎样圆融《金刚经》的“无”与《佛说无量寿经》的“有”?

问:我修净土宗念佛,但一日初闻《金刚经》后,虽然没有懂,但心里异常欢喜受用,有一种久别重逢的感觉。而且《金刚经》讲无相,使我于《佛说无量寿经》的讲述产生疑惑,无法自解。由于末法时代唯念佛可有所成就,虽然说法尚应舍,但我又特别喜欢《金刚经》。还请法师开示,我该怎..

无量寿经(1992年21-25集)

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0021请掀开经本第十三面,倒数第四行,最后一句:【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记,这个灌顶真正的意义要知道,佛法是智慧之法,..

一把无名火,烧尽功德林

为何修行几十年还是病苦痛苦不断,提升不了。为何也放生也持咒也读经,一天到晚佛号声念个不停,累的不轻,却没有功德?功德哪儿去了?就好像有一农夫,背着干粮,忍受着寒暑,在山上日复一日,年复一年的挖坑运土浇水,几年十几年,慢慢栽了漫山遍野的果树,眼看着有的果树要结果了..

无量寿经(1992年16-20集)

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0016请掀开讲义,第三十五页第四行,看第七段:【平等觉:经云:平等者,名为真如,乃至平等者,即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解:】综合它有四个意思。第一个是:【平等普觉一切众生。..

无量寿经(1992年6-10集)

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0006请掀开经本第八页,倒数第四行:【念佛法门,行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加持,护持行者,魔不能扰。十往生经云:若有众生念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。一切时,一切处,不令恶鬼恶..

宣化上人:为什么他的功德比那么有钱的菩萨,来布施的功德大呢?

不受不贪分第二十八◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。..

莲宗助念的殊胜利益

莲宗助念利益之殊胜,非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀,念佛助其正念,是一场自利利他的殊胜的佛事活动,其利益极其广大。一场如理如法的助念,不但能利益他人,而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。一、利他(一)佛号加..

《古杭云栖莲池大师塔铭》略释

一、发出离心,断爱出家居常太息曰:“人命过隙耳,浮生几何。吾三十不售,定超然长往矣,何终身事龌龊哉。”前妇张氏,生一子,殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之,议婚汤氏。汤贫,女斋蔬。比有富者,欲得师为佳婿,阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰:“人命如白驹过隙,浮生几何..

嘎玛仁波切:修善业,得善果!贪来的都是祸,修来的才是福

相对于十恶业,对治恶业应该做的善行,分别有十善业:一、身善业不杀生:断除杀生的行为和意念,发出强大的慈悲心,爱护一切有情的生命。不偷盗:断除不予取的行为,常行六度中的布施度。不邪淫:断除邪淫,持守清净的戒律。二、语善业不妄语:断除妄语的习惯,常说真实语,不欺骗..

真正修行人是天天接受考试,提升自己的境界

今天我们要讲「忍辱」。佛在《金刚经》上告诉我们,「一切法得成於忍」,这个一切法包含的范围非常广大,无论是世间一切法,或者是出世间的一切法,可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象,佛门里面所说的法尔如是,那就是性德。小事要有小的耐心才能成就,愈是大的..

信愿法师:誓到弥陀安养界,还来秽国度人天(二)

【法事赞摘要】善导大师开示:誓到弥陀安养界,还来秽国度人天(二)善导大师告诉我们,誓到弥陀安养界,阿弥陀佛的安养界你不去,你要去哪里,对不对?对。誓就是发誓,你要下定决心往生西方极乐世界,你有没有下定决心?有。下定什么决心?往生西方极乐世界,对。那么如果你有下定决..

宏圆法师:《妙法莲华经》第8讲

诸位法师,诸位居士大德,阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过,本经的别序分为五部分:第一是众集序,第二是现瑞序,第三是疑念序,第四是发问序,第五是答问序。前面我们已经学习了四部分,下面我们来学习第五部分答问序。答问序,先是长行后是偈颂,长行中..

嘎玛仁波切:我们可以经常提醒自己,假设今天是自己生命的最后一天

记得让我们的生命,随时都保留空间与他人分享。其实,谁都无法保证,今天会不会是自己活着的最后一天?我们可以经常提醒自己,假设今天是自己生命的最后一天,该如何过?这个问题,可以时常去思考,而且,要发自内心真诚地思考。面对这个问题,可能很多人的回答,是取出银行的存款,..

这些德目都找回来,社会自然安定和平

四维是礼义廉耻,是性德的德目。管仲说这四个字,「礼义廉耻,国之四维」,是国家的四根支柱,「四维不张,国乃灭亡」,房子没有四根柱子支撑一定会倒塌,如果一个国家的国民不知道礼义廉耻,这个国家就很危险,离灭亡也就不远了。现在的世界不安定,地球的灾变很多,这不外乎是人..

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